Определение и классификация религий - Религии мира
Вера - универсальное свойство человеческой природы. Все пять миллиардов живущих на Земле людей верят. Одни верят в Бога, другие - в то, что его нет, третьи верят в прогресс, справедливость, разум.
Вера является центральной мировоззренческой позицией и одновременно психологической установкой всех религий.
Существует огромное количество определений религии. По утверждению И. Канта, "религия есть познание всех наших обязанностей как божественных заповедей". Французский социолог Э. Дюркгейм считал, что "религия - единственное, что объединяет людей на основе общих ценностей и целей". Православный священник П. Флоренский определял религию как "пребывание меня в Боге и Бога во мне". Немецкий философ-материалист Л, Фейербах рассматривал религию как проекцию нереализованных устремлений и чаяний человечества.
Науке известно около пяти тысяч религий (а по некоторым оценкам -- еще больше). Бесконечное многообразие религиозных форм, языковые различия для выражения этих форм в разных культурах делает чрезвычайно трудной проблему поиска тех характеристик, которые позволили бы относить некоторые явления к религиозным.
Общего индоевропейского слова для именования явления, которое обозначается латинским religio, не существует. Что же касается латинского термина, то на основе многочисленных сравнительно-языковедческих исследований предлагается несколько вариантов этимологии -- определения первоначального значения слова. Наиболее признаваемыми являются варианты римского мыслителя Цицерона (106-43 до н. э.) и христианского апологета Лактанция (ок. 250 -- после 325). Цицерон производил указанный термин от латинского religere -- идти назад, возвращаться, снова читать, обдумывать, собирать, созерцать, бояться и характеризовал религию как богобоязненность, страх и почитание богов, тщательное обдумывание всего того, что имеет отношение к этому почитанию. Лактанций полагал, что слово religio происходит от латинского глагола religare --вязать, связывать, привязывать, сковывать -- и применительно к религии означает связывание, узы, соединяющие нас с Богом в служении ему и повиновении через благочестие. Предложенная Лактанцием этимология закрепилась в христианской культуре.
В словарях, изданных на русском языке, можно обнаружить несколько вариантов перевода латинского слова religio: 1) благочестие, набожность, святыня, предмет культа (см., например: Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С. 576; Краткая философская энциклопедия. М., 1994. С. 391.); 2) восстановление или воспроизводство лиги, связи (см.: Современный философский словарь. Лондон-Франкфут-на-Майне-Париж-Люксембург-Москва-Минск, 1998. С. 738). В то же время в "Латинско-русском словаре" О. Петрученко приводятся и иные значения слова: совестливое отношение к чему-либо -- 1) совестливость, покоящаяся на внутреннем чувстве, добросовестность; 2) совестливое отношение к чему-нибудь священному, в том числе религиозное чувство, благочестие, набожность, религиозное почитание, богопочитание, культ (см.: Петрученко О. Латинско-русский словарь. Репринт IX издания 1914 г. М., 1994. С. 546). По мнению французского лингвиста Э. Бенвениста (1902-1976), religio как по семантике, так и по морфологии связано с religere "вновь собирать, приступать к новому выбору, возвратиться к прежнему синтезу, чтобы его переделать": religio, "благочестие, благоговейность", первоначально являлось субъективной расположенностью, рефлексивным действием, связанным с религиозным страхом. Интерпретация христианами понятия "religio" при помощи religare "связывать воедино", полагает Э. Бенвенист, "исторически неверная": religio становится "обязательством", объективной связью между верующим и его Богом (см.: Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. М., 1995. С. 394).
В других культурах первоначальные значения терминов, которыми обозначаются явления, соответствующие феномену, именуемому латинским religio, иные. В древнегреческом языке слову religio соответствует Threskeia. Первоначально в ионийском греческом оно обозначало обряд, соблюдение культовых предписаний, обрядов; в аттическом греческом слово было как бы "забыто", но затем вернулось и стало названием "религии" как единства, совокупности верований и культовой практики (Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. М., 1995. С. 394). Соответствующий термин в санскрите -- dharma (от арийского dhar -- утверждать, поддерживать, защищать) -- означает учение, добродетель, моральное качество, долг, справедливость, закон, образец, идеал, норму, форму, истину, условия, причину, порядок мироздания и др. Чаще всего это слово употребляется применительно к народному образу жизни и имеет в виду сумму правил, определяющих его. По отношению к явлениям, распространенным в элитных кругах, используется санскритское moksa, что означает реализирующееся в определенной практике стремление оставить повседневную жизнь, подняться над круговоротом наличного бытия, освободиться от цепи рождений и смертей.
В исламе используется название din, которое на языке предисламской Аравии первоначально означало власть -- подчинение, обычаи, а впоследствии стало употребляться в смысле безусловности подчинения Аллаху и его безграничной власти, придания себя Богу, исполнения религиозных предписаний, совершенствования в искренности веры. Соответственно, din стал обозначать: иман (ар. вера, от глагола верить, уверовать), ислам (ар. придание себя Богу, покорность, исполнение религиозных предписаний), ихсан (от ар. истовость, совестливость, чистосердечие -- совершенствование в искренности веры).В китайском языке для обозначения того, что в европейской культуре обозначается словом "религия", используется имя Chiao -- учение.
В старославянском употреблялись слова "вера", "верство", "верованье", а в русском языке слово "религия" известно с начала XVIII века. Религий и систем верований на свете десятки тысяч. Ныне насчитывают порядка 250 (и более) определений религии, и число это постоянно растет. Обозреть все эти 250 (и более) определений в данной работе невозможно. Типы определений можно классифицировать по разным основаниям.
Прежде всего различают теологические (или кредовые, вероучительные) и философские, претендующие на раскрытие сущности религии.
Теологические (или кредовые, вероучительные) осмысливают религию "изнутри", исходят из той ее модели, которую задает соответствующая религия и конфессия. Поэтому хотя формулировки варьируются, но есть в них нечто общее: например, с позиций христианства, религия есть величина sui generis, связь человека с Богом, Абсолютом, с какой-то силой, с Нуминозным, с Трансценденцией и т. д. По источнику и по сущности она "надмирна", "неотмирна", "потустороння", "трансцендентна". Философские дефиниции (светские) стремятся отыскать признаки религии "извне", нередко сознательно дистанцируют себя от какой бы то ни было религии и даже занимают по отношению к ней критическую позицию. Эти определения тоже несут на себе печать исходных посылок того или иного философского направления -- натурализма, антропологизма, материализма, философии жизни, экзистенциализма, неореализма и пр.
Разделяют определения и по базированию на данных тех или иных наук. Эти определения имеют меньшую степень общности по сравнению с "первой парой"; формулируются они на основе теоретических положений и эмпирического материала соответствующих наук: таковы социологические, этнологические, биопсихические и психологические, лингвистические определения и др. В каждой из названных групп могут быть представлены различные вариации.
Можно различать определения, выделяемые по главным способам и методам, используемым исследователями. Тогда определения предстают как дескритивные (через перечисление эмпирических признаков), генетические (через выявление факторов "порождения" и "воспроизводства"), семантические (путем указания на знаковые выражения и значения), структуралистские (через раскрытие инвариантных структур) и т. д.
Имеется класс определений, построенных с учетом какого-то аспекта, компонента религиозного комплекса. Интеракционные "модели" характеризуют религию как определенный вид взаимосвязей и взаимоотношений людей по поводу каких-то объектов. Функциональная интерпретация исходит из того, что понять религию можно на пути описания ее функций, выявления "специфической функции". Бихевиориальное объяснение "первичным" в религии считает ритуал (например, "почитания", "умилостивления", "жертвоприношения", "очищения" и др.), определенные виды символических действий, некоторые формы поведения. Консестивные определения строятся на основе гносеолого-рационалистического анализа, исходят из тех или иных явлений сознания ("анимизм", "вера в мана", "вера в сверхъестественное", "святое", "смыслополагание", "чувствование бесконечного", "опыт иррационального", "фантастическое" и т. д.), признают религию одной из форм сознания (общественного или индивидуального), а эти формы отличают прежде всего по предмету и характеру отражения.
Определения религии создаются и по линии человек -- общество -- Вселенная. В этом случае определения оказываются "эгоцентрическими" (через выявление различных вариантов религиозного опыта в микрокосме индивида), "социоцентрическими" (путем уподобления различных религиозных форм некоторым общественным явлениям), "космоцентрическими" (которые интерпретируют религию как отражение макрокосма, реализующееся в контексте связи с микрокосмом индивида).
Во многих определениях предпринимаются попытки найти у религии такие признаки, которых нет у других образований, выделить "единое", "специфическое" свойство религиозного сознания, "специфическое действие", "специфическую функцию" и т. д. С другой стороны, продолжает сохраняться устойчивая традиция расширительного толкования религии.
Многообразие религий, а также множество ее определений побудили исследователей поставить вопросы: возможно ли дать определение религии, и если возможно, то какой должна быть процедура такого определения. Крайние "оптимисты" полагают, что задача эта легко разрешима формально-логическими средствами. Крайние "пессимисты" говорят, что научное определение религии вообще неосуществимо ввиду чрезвычайной сложности данного явления. Думается, что ответ на вопрос, что есть религия, возможен.
Вряд ли плодотворны поиски представлений, элементов содержания, функций, структур, которые были бы свойственны только религии, всем ее типам и разновидностям, на всех стадиях эволюции. В религии соединяются те моменты, которые возникают в процессе жизнедеятельности общества, групп, индивидов. И все же отличить ее от других "форм духа" возможно: своеобразие религии выражается в типической комбинации и корреляции определенных черт, в большей по сравнению с другими областями духовной жизни их представленности и интенсивности, в особенной их субординации.
По отношению к религии формально-логические дефиниции не дают желаемых результатов. Спецификация объекта, относительное отличение его от других объектов достижимы на пути раскрытия ее разноаспектных сущностных качеств, с помощью синтеза ряда характеристик. В самой общей форме можно сказать: религия не просто вид каких-то связей, взаимоотношений и действий людей, некоторое функционирующее образование, форма общественного или индивидуального сознания; она есть одна из сфер духовной жизни общества, групп, индивида, способ практически духовного освоения мира, одна из областей духовного производства. В качестве таковой она представляет собой:
1) необходимо возникающий в процессе становления человека и общества аспект их жизнедеятельности, ее активно действующий компонент;
2) способ выражения и преодоления человеческого самоотчуждения;
3) отражение действительности;
4) общественную подсистему;
5) феномен культуры.
Названные аспекты задают "пятимерный континуум", внутри которого осуществляется синтез различных определений; на пересечении указанных "плоскостей" завязываются понятийные узлы, воссоздающие данное явление с разных его сторон.
Христианство |
2 млрд |
Родоплеменные религии |
111 млн |
Католицизм |
- 968 млн |
Сикхизм |
19 млн |
Протестантизм |
- 466 млн |
Иудаизм |
14 млн |
Православие |
- 218 млн |
Спиритуализм |
10 млн |
Другие |
- 275 млн |
Бахаизм |
6 млн |
Ислам |
1 млрд |
Джайнизм |
5 млн |
Индуизм |
780 млн |
Конфуцианство |
5 млн |
Буддизм |
324 млн | ||
Китайские народные религии |
225 млн |
Неверующие |
641 млн |
Нетрадиционные религии |
121 млн |
Атеисты |
220 млн |
Похожие статьи
-
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ИСТОРИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ КУРСА, 1 Основные термины и понятия - Религии народов мира
1 Основные термины и понятия Происхождение, этимология и многозначность термина "культура" Культура - в переводе с латыни: возделывание, взращивание; в...
-
Ответить на вопрос "что такое религия?" социолог, по мнению Вебера, может лишь после того, как он изучит этот феномен': "Определение того, что "есть"...
-
Негативное влияние нетрадиционных религиозных движений на современное общество В настоящее время нетрадиционные религиозные движения начали получать...
-
Определение нетрадиционных религиозных движений Религия культ нетрадиционный общество Религия (от латинского religio - набожность, святыня, предмет...
-
ОПРЕДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ, Функции религии - Социология религии
Религия (от лат. religio -- "святыня", набожность, благочестие) -- особая форма осознания мира, обусловленная верой в существование сверхъестественного...
-
Сущностные характеристики религии - Религия как общественный феномен
Многообразие религий, а также множество ее определений побудили исследователей поставить вопросы: возможно ли дать определение религии, и если возможно,...
-
Древним "естественно выросшим" религиям, которые были и остались до конца племенными или национально-государственными религиями, основоположники...
-
"Нетрадиционные культы", "религии Нового века", "внеконфессиональные, неканонические верования", "альтернативные культы", "молодежные религии" - так...
-
Исходным пунктом объективного социологического анализа религии должно быть понимание ее как социокультурного института. Такой подход к изучению религии,...
-
Прежде, чем остановиться на рассмотрении религии в системе культуры, необходимо кратко остановиться на самих понятиях религии и культуры. Религия -...
-
Понятие религии - Религия как культурный феномен
Религия - совокупность взглядов на мир, которые чаще всего основываются на вере в бога, этот мир и самого человека сотворившего и давшего ему в...
-
Значение религии в жизни людей, общества и государства
Значение религии в жизни определенных людей, обществ и государств разное. Стоит только сопоставить двух людей: одного - придерживающегося канонов...
-
Религия и наука - Роль религии в культуре
Анализ взаимоотношения религии и науки должен осуществляться, очевидно, не в плане сопоставления высказываний (истинных или ложных) о мире и человеческом...
-
Проблема взаимоотношения религии и искусства может исследоваться в разных аспектах. Возможно, например, историческое и искусствоведческое исследование их...
-
Понятие "мировые религии" - Восток как родина мировых религий
Религия -- является общественным институтом, занимающим важное место в структуре общества; выступает как форма общественного сознания, выражающая...
-
Понятие нравственности и религии, Религия - Религия и нравственность
Религия Религия -- одна из древнейших разновидностей культуры и существует в обществе на любом этапе его развития. В религии заложен особый опыт...
-
Понятие "религия" и ее функции - Функции религии
Релимгия (лат. religare -- воссоединять) -- особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм...
-
Религии современного мира - Мифология и религия
К национально-государственным религиям современного мира относится множество религиозных систем, которые выросли на национальной почве, связаны с...
-
Функции религии - Религия как форма общественного сознания
Религия -- это один из важнейших факторов человеческой истории. Можно утверждать, что человек без религии не стал бы человеком, можно (и это тоже...
-
Понятие религии - Религия как форма общественного сознания
Религия общество сознание христианство Люди всегда пыталась ответить на вопрос, что такое религия. Существует мнение, что научно определить сущность...
-
Архаические верования и обряды - Религии мира
Магия -- понятие, используемое для описания системы мышления, при которой человек обращается к тайным силам с целью влияния на события, а также реального...
-
Разнообразие религий - Изучение феномена религии и его роли в мире
Основатели всех религий находили сходные и в то же время разные формы обрядов и религиозной организации. Все религии, обладая элементом универсальности,...
-
Философия и религия - Философия и религия
Религия - это сложное совокупное понятие, включающее в себя определенную мифологию, систему догматов, культовые и обрядовые действия, социализированные...
-
Ислам - Мировые религии. Христианство, буддизм, ислам
Ислам (в переводе с арабского "покорность", "предание себя Богу") - третья и самая поздняя по возникновению мировая религия. В настоящее время в мире нас...
-
Структура религии - Религия как культурный феномен
Религия -- очень сложное и многоплановое явление. Попытаемся выделить ее главные элементы. 1. Изначальным элементом всякой религии является вера....
-
Вступление - География религий мира
Религия (от лат. Religio - "благочестие", "набожность", "святыня", "предмет культа") - одна из форм культуры, мировоззрения, основанное на поклонение...
-
Ислам как историческая религия - Характеристика ислама как религии
Историческими называют некоторые относительно поздние (то есть не архаические, не древние) религии. Р. Белла выделяет следующие важнейшие черты...
-
Религия в современной российской школе - Образование и религия в современном российском обществе
В августе 2009 года президент РФ Д. А. Медведев выступил с инициативой введения в учебный процесс общеобразовательных школ сначала в виде...
-
Миф и религия - Мифология и религия древнего мира
Формы культуры, обнаруживающие в ходе истории глубинную взаимосвязь. Стремление людей обрести финальную осмысленность своего существования,...
-
Философия религии Гегеля - Осмысление религии в философии
Кратко Георг Вильгельм Фридрих Гегель(1770-1831). Гегель после окончания Тюбингенского Теологического института не стал ни пастором, ни теологом. Его...
-
Богословско-теологический (А. Мень) и философский подходы к исследованию религии (Л. Фейербах, К. Маркс и Ф. Энгельс) Религия существует много веков,...
-
Формы религии - Религия как социальный институт
В малых культурах часто обнаруживаются две основные формы религии - тотемизм и анимизм. Тотемизм предполагает веру в животных, обладающих...
-
Чем отличается религиозный образ жизни от образа жизни вообще? Чтобы ответить на этот вопрос, сначала следует сказать о том, что включает в себя понятие...
-
Язык и религия - Осмысление религии в философии
В научной среде существуют споры есть ли у религии свой язык или нет? Разные авторы придерживаются разных позиций. С одной стороны, у религии существует...
-
ЗАКЛЮЧЕНИЕ - Роль религии в жизни общества
Итак, мы можем сделать вывод, что составными элементами религии являются: доктрина, этические ценности, ритуалы и другие форму культовой практики, формы...
-
Введение - Ранние формы религии и современность
Слово "религия" встречается очень часто в обыденной речи, и в научных текстах, в публицистике ив художественной литературе. Может показаться, что,...
-
Религия Древней Греции - Религия Древней Греции
Догомеровская религия основана на культе Земли, из которой все проистекает и в которую все возвращается. Небо также является порождением Земли....
-
Роль и место религии в политике - Роль и место религии в политике
Религия политика христианский идеология Многочисленные конфликты и политические потрясения, происходящие в сегодняшнем мире, не могут быть объяснены без...
-
Принципы анализа роли религии - Религия как общественный феномен
Результат, последствия выполнения религией ее функций, значимость ее действий, т. е. ее роль, бывали и бывают разными. Сформулируем некоторые принципы,...
-
Основы и предпосылки религии - Религия как общественный феномен
В отечественном неконфессиональном религиоведении в течение многих десятилетий для объяснения возникновения и существования религии обычно употреблялось...
Определение и классификация религий - Религии мира