Понятие и причины возникновения нетрадиционных религиозных движений, Определение нетрадиционных религиозных движений - Нетрадиционные религиозные движения, и их классификации

Определение нетрадиционных религиозных движений

Религия культ нетрадиционный общество

Религия (от латинского religio - набожность, святыня, предмет культа), мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), основанные на вере в существование бога или богов, "священного" т. е. той или иной разновидности сверхъестественного. Наиболее ранние проявления - магия, тотемизм, фетишизм, анимизм и т. п. Исторические формы развития религии: племенные, национально-государственные (этнические), мировые (буддизм, христианство, ислам). Причина возникновения религии - бессилие первобытного человека в борьбе с природой, а в дальнейшем, после возникновения классово-антагонистического общества, бессилие перед стихийными социальными силами, господствующими над людьми. Человек, всерьез относящийся к жизни и использующий свою деятельность на достижение какой-либо благородной цели, - это человек религиозный. Для огромного большинства людей установленная религия есть единственная форма сопричастности культу идеала. Позже люди начали прибегать к нетрадиционным религиям, не находя спасения в своей религии, своем боге. [1. с140]

По мнению социолога религии Массимо Интровинье высказанному в 2001 году, абсолютное большинство современных ученых воздерживается от употребления по отношению к религиозным движениям имеющих негативную коннотацию терминов "ересь", "секта" и "деструктивный культ". Среди альтернативных терминов, предлагавшихся в конце XX века ("альтернативные религии" "нетрадиционные религии" "маргинальные религиозные группы", "новое религиозное сообщество" "новые религии" и т. п. ), широкое распространение получил один термин "новое религиозное движение" (НРД), -- популярность которому обеспечили труды английского социолога религии, профессора Айлин Баркер.

Разные исследователи вкладывают разный смысл в слово "новое" при изучении "новых" религиозных движений. Смысл, вкладываемый в слово "новое", меняется в зависимости от конкретного исследователя и его страны. [1. с85]

В частности, в Японии новыми религиозными движениями (также используется термин Shinshыkyф) называют группы, возникшие после конца XIX века. С другой стороны, Айлин Баркер использует прилагательное "новое" по отношению к движениям, возникшим после Второй мировой войны и новым для той или иной конкретной культуры.

От других терминов понятие НРД отличается тем, что определяющую роль в нем играет не фактический, а хронологический аспект. В общем смысле "новым религиозным движением" называется любая религиозная группа, не признанная (или пока не признанная) традиционной в отдельно взятом обществе. Соответственно, список НРД меняется как в зависимости от временного критерия, принятого тем или иным исследователем, так и в зависимости от конкретного социума, о котором идет речь.

Международное общество сознания Кришны на Западе часто рассматривается как неоориенталистское новое религиозное движение, поскольку она относительно нова для западной культуры и возникла в США только в 1966 году. В то же время, как считает С. И. Иваненко, в Индии исповедуемый Международным обществом сознания Кришны гаудия-вайшнавизм является вполне традиционным религиозным течением внутри индуизма и известен там с начала XVI века.

По мнению М. Интровинье, научное сообщество с одобрением восприняло появление понятия "новое религиозное движение", позволившего избегать использования терминов "культ" и "секта", которые воспринимаются как уничижительные. Также Интровинье отмечает, что разные авторы в одном случае используют временной признак, а в другом случае доктринальный. К последним он относит и себя, замечая, что понятия "новая религия" или "новое религиозное движение" следует использовать лишь в том случае, "когда в богословии обнаруживается существенное расхождение с традиционным христианством или с традиционным иудаизмом, исламом, индуизмом или буддизмом...". Некоторые религиозные группы возражали против применения к ним понятий "новое религиозное движение" или "новая религия", потому что считали, что это "всего лишь вежливый синоним слов "культ" и "секта", обозначающий нечто во всех отношениях отличающееся от "уважаемых" религий". И напоследок замечает, что уже в нынешнем, XXI веке, споры продолжаются, так некоторые участники спора до сир пор выступают "против все более криминологического использования терминов "секта" и "культ" в ходе акций по борьбе с культами, предпринятых правительствами Франции, России и Китая" и поэтому "предложили попросту отказаться от понятий "новое религиозное движение" и "новая религия" и говорить о "семействах" религиозных и духовных групп".

По мнению антрополога В. И. Харитоновой, важной стороной деятельности современных НРД является культивирование разнообразных психофизических упражнений. Для обозначения упражнений используются термины "практики", "духовные практики", "методы духовной работы", "методики самосовершенствования". Один из видов классификации данных техник состоит в их разделении на три основные группы, которые нацелены на работу:

    - с телом (и "энергиями") -- телесно-ориентированные и мануально-энергетические; - с эмоциями -- вербальные и эмоционально-вербальные; - с сознанием -- ментальные.

Нетрадиционные религии - религиозные движения и созданные ими организации, вышедшие за рамки традиционных национальных и мировых религий, но использующие их идеи, символы и обряды. Их также называют альтернативными культами или неокультами, внеконфессиональными (надконфессиональными) верованиями, новыми религиозными движениями. Нетрадиционные религии получили распространение с конца 50-х гг. ХХ в., когда они начали появляться в США и Западной Европе в результате массового разочарования верующих, прежде всего молодежи, в традиционных религиях и церквях. Общее количество нетрадиционных религий в мире трудно оценить, т. к. статистика по этому вопросу отсутствует. По имеющимся данным только во Франции их около трехсот, в США - более двух тысяч. Преобладают два типа нетрадиционных религий: сложившиеся на основе Христианства и возникшие под воздействием восточных религий (главным образом, индуизма и буддизма). Особняком стоит бахаизм, чей главный храм находится в Иерусалиме, предлагающий синтезировать священное писание всех наиболее представленных в мире религий и религиозно-философских систем (авраамических, буддизма, индуизма, конфуцианства, даосизма и проч.) и характеризующийся поэтому крайним эклектизмом и имеющий небольшое количество сторонников. Отличительной чертой "новохристианских" религий является то, что формально их последователи поклоняются Христу, но фактически почитают как "посланников Божиих" и "новых мессий" своих лидеров. Наиболее характерным примером нетрадиционных религий восточного происхождения является вайшнавизм, более известный как Общество сознания Кришны (Харе Кришна, кришнаиты). Оба этих религиозных направления - "новохристианское" и восточное - имеют приверженцев в разных странах с конца 1980-х гг.

Мировые религии, наряду с национально-государственными, охватывают своим влиянием большинство верующего населения земного шара. Однако процесс формирования религиозных систем продолжается и в наше время. Религиоведами установлена определенная взаимосвязь между характером той или иной эпохи и зарождающимися в данную эпоху религиями. Каждая эпоха в соответствии со своими специфическими особенностями порождает и свои разновидности религии. На этой идее базируется классификация религий, созданная крупнейшим американским социологом Р. Белла. По мнению Р. Белла в XX в. начинается новый этап в эволюции религии. Этот этап характеризуется ослаблением влияния и авторитета традиционных форм религии и появлением значительного числа новых религиозных движений, организаций, культов, которые в нашей отечественной литературе часто называются нетрадиционными религиями. Следует отметить некоторую расплывчатость данного термина, поскольку все эти так называемые "нетрадиционные религии" обладают характерными признаками традиционных религий.

Их нетрадиционность проявляется не в какой-то специфике, экстравагантности, а в том, что они возникли сравнительно недавно, в новейшее время и в этом смысле не являются религиозными вероисповеданиями, привычными для нас, имеющими давнюю традицию в европейской или североамериканской культуре.

Исследователь этой проблемы Л. Н. Митрохин предложил назвать возникшие в нашем веке религиозные вероисповедания религиями "Нового века". Иногда их называют "внеконфессиональные неканонические верования", "альтернативные культы", "молодежные религии". Рассмотрим же их характерные способности и их разновидности. Нетрадиционные религии формируются как разновидность харизматических культов. Обобщенную характеристику основных особенностей новых религиозных вероисповеданий дает Л. Н. Митрохин в своей работе "Религиозные культы в США"

    1. Во главе стоит харизматический лидер, уверяющий, что он обладает новым уникальным "откровением" относительно Бога и реальности. 2. Лидер создает особую "семью" или коммуну, в которой его называют "отцом". 3. Лидер устанавливает обязательные для всех абсолютные правила поведения, но вовсе не обязательно следует им сам. 4. Группа придерживается катастрофическо-апокалиптического взгляда на мир. Члены организации часто отказываются от всего имущества, меняют место жительства. 5. Используется определенная техника контроля за поведением обращенных, обычно предполагающая изоляцию от внешнего мира. 6. Культ в этих новых организациях предпочтительно коллективный, используется "техника" психологического манипулирования, психотерапия, особое внимание уделяется новообращенным, их адаптированию к группе. [1. 123с]

Похожие статьи




Понятие и причины возникновения нетрадиционных религиозных движений, Определение нетрадиционных религиозных движений - Нетрадиционные религиозные движения, и их классификации

Предыдущая | Следующая