Избежание -- последнее средство - Доктрина Церкви: ее история и сущность

Желаемая цель дисциплины не всегда достигается. Библия учит, что если применяется дисциплина, верные должны избегать и сторониться тех членов церкви, которые продолжают жить в открытом грехе, будучи под дисциплинарным взысканием. Иисус сказал: "да будет он тебе, как язычник и мытарь" (Матф.18:17). Это было сказано ученикам, которые знали, что это означает, что они должны отделиться от находящегося под взысканием. Поскольку эта церковь имела некоторые связи с Евреями (Деян.18гл.), тог они знали, что Божий народ должен был быть отделен от язычников, мирских людей, в культурных, религиозных и общественных вопросах.

Иисус действовал через Своих учеников, чтобы растолковать и прояснить это. Павел написал церкви в Риме, передав заключительные приветы: "Приветствуйте друг друга с целованием святым". Затем он призвал их: "Остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных" (Рим.16:16). Резкая перемена в отношениях объясняется различным отношением к этим двум группам. Первая из них были братья во Христе, которые приняли истину, и вторая группа отвергала здравое учение. Избегая этих еретиков, их ложное влияние могло быть уменьшено или устранено. Это вполне естественно поступить с ними так, ибо они говорили: "Не служите нашему Господу Христу" и постоянно пытались обмануть верующих.

Одним из ясных учений об избежании дано в послании Павла Коринфской церкви. Павел писал Коринфянам: "Я писал вам в послании -- не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. 11 Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе" (1Кор.5:9-11). Должен был быть полный разрыв отношений с братом, который продолжает пребывать во грехе и не желает каяться. Из контекста видно, что утверждение Павла: "с таким даже и не есть вместе", относится к обычной еде. Это написано не в отношении отказа от участия в причастии (Вечере Господней), хотя и это должно также применяться. Здесь говорится о принятии пищи вместе с ним. Мало что можно добавить к этому. Это утверждение является ясным и не стоит придумывать какие либо оговорки, пытаясь указать, как и когда это должно применяться. Все что необходимо для учеников и церкви -- это следовать этому учению.

Я осознаю, что могут появиться проблемы в осуществлении этого учения. Это в основном по причине, что нет признанной истинной церкви. Поэтому, когда человек отлучается поместной церковью, он может пойти на соседнюю улицу и найти "церковь", которая будет сочувствовать ему и примет его в члены. Это подрывает действенность дисциплинарных мер.

Это, однако, не должно использоваться в качестве отговорки к осуществлению Библейского учения об избежании. Церковь и ее служители должны смиренно и искренне человеку, что он, конечно, легко может найти другую церковь, к которой он сможет примкнуть. Однако дисциплинарное взыскание является очень серьезным делом, и то, что он найдет тех, к кому примкнуть, не обязательно приведет к пребыванию в правильном положении пред Богом.

Павел написал об этом другим церквям и также братьям. Фессалоникийской церкви он написал: "Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас" (2Фесс.3:6) и "Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его. Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата" (2Фесс.3:14,15). Титу он написал: "Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден" (Тит.3:10,11) и к Тимофею он писал о "имеющих вид благочестия, силы же его отрекшихся. Таковых удаляйся. К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями" (2Тим.3:5,6).

Примером дисциплины в ранней церкви содержится в случае с Ананией и Сапфирой, описанный в Деяниях в 5 главе. Эта чета продала часть имущества и ходели показать, что они отдают всю его цену церкви. Но он "утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов". Это былоочень серьезным, потому что они "солгали не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен". Бог поступил сурово с этими людьми, но это произвело положительное действие: "И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это" (Деян.5:1-12). Это действие засвидетельствовало о том, что грех является серьезным делом.

Похожие статьи




Избежание -- последнее средство - Доктрина Церкви: ее история и сущность

Предыдущая | Следующая