Предисловие - Доктрина Церкви: ее история и сущность

Когда человек пал в грех в Едемском саду, Бог имел наготове план для искупления его. Благодаря Божьей любви Божий Сын Иисус пришел на землю отдать Свою жизнь в жертву за грехи. Затем Он воскрес из мертвых, чтобы благодать была доступной для людей. Эта благодать дает возможность людям стать учениками и жить новой жизнью в согласии с Божьей волей.

Одним из результатов искупления, принесенного Иисусом Христом, является Церковь. Иисус сказал: "Я создам Церковь Мою", и он сделал это через посредством Своих Апостолов и других служителей ранней церкви. Он и поныне созидает Свою Церковь. Ранняя церковь была основана на Божьем Слове, поэтому она могла твердо стоять пред лицом жестоких гонений. Но после конца первого века большинство в церкви стало уклоняться в отступничество, когда люди стали создавать свои иерархические структуры. Упадок ускорился после 313 г. по Р. Х., когда Константин остановил преследования церкви, и государство стало покровительствовать ей. Одной из привилегий, предоставленных в 380 году, было то, что Христианство было сделано государственной религией Римской Империи. Эти привилегии изменили сущность католической церкви и повлекли за собой ее повсеместное отпадение.

Хотя церковь в основном отпала, верный остаток верующих продолжал существовать. Во времена Реформации 16-го столетия многие люди стали верными учениками Христа и стремились созидать церковь по образцу Нового Завета. Но эти верные мужи не были популярными реформаторами, которые пошли на компромисс, допуская государству контролировать церковь. Верные братья учили, что крещение младенцев не является действительным, и те, кто желал присоединиться к ним должны быть перекрещены. По этой причине приверженцы государственной церкви называли их анабаптистами или перекрещенцами, как в упрек.

Поскольку эти братья перекрещивали, различные государственные правители стремились казнить согласно 411 закону, запрещающему перекрещение. Слово анабаптисты не было именем, которое братья избрали для самих себя. Они предпочитали называться Христианами, но поскольку другие люди, не имевшие рождения свыше и жизни ученичества, также назывались Христианами, то анабаптисты стали называть друг друга братьями. Позже одно из направлений движения анабаптистов было связано с именем одного из его руководителей -- Менно Симонса, то с этого времени они стали известны как менониты.

Эта книга пытается показать, какого типа церковь Иисус Христос желает созидать. Следуя образцу более ранних книг этой серии, она свободно цитирует Библию так, что читатель может увидеть, чем должна быть церковь с библейской точки зрения. Читатель вскоре осознает, что эта книга учит взгляду отличному как от римско-католического, так и протестантского представления о церкви. Но эти учения не являются новыми. Они являются теми же самыми, которых придерживалась ранняя церковь, и теми же, которых придерживались на протяжении всей истории другие группы, составлявшие верный остаток, такие как анабаптисты-менониты.

Хотя более консервативные анабаптисты-менониты исторически придерживаются и учат учению, содержащемуся в этой книге, большинство менонитов уклонились от этих учений. Отступление сильно ускорилось в течении последних 100 лет, когда некоторые руководители менонитов стали внедрять организационный подход по образцу американского протестантизма. Это заставило многих думать о церковном труде за рамками поместной церкви в новых организациях. Позже это привело к коренной перемене в руководстве общиной, когда труд церкви стал свершаться "профессиональными служителями", которые действовали самостоятельно или посредством "комитетов".

Надеемся, что эта книга поможет настоящему и будущему поколению увидеть, что внесенные изменения не обязательно привели к большому пробуждению и восстановлению анабаптистского видения среди менонитской церкви. Пусть нынешнее поколение вернется назад и будет созидать тот образ церкви, которую Иисус хочет построить!

Я желаю поблагодарить Ричарда Полцин за редакцию этой книги, выразить признательность за вклад, сделанный Кларенс Фретц, Джеймсом Гоериг, Ноем Гуд, Ллойдом Хартцлер, Эмануилом Хохстедлер, Павлом Хувер, Стенли Креидер, Ллойдом Кропф, Грэйс Лэйман, Эллен Линдсей, Стенли Салливэн, Фил Руч, Сузанной Виеланд, Джоном Уэнгером и другими братьями, когда они просматривали рукопись.

Я молюсь, чтобы эта книга была полезной для учеников, желающих созидать церковь на единственном верном основании -- Иисусе Христе.

Похожие статьи




Предисловие - Доктрина Церкви: ее история и сущность

Предыдущая | Следующая