Значение церкви - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Что это за екклезия или "церковь", которую Иисус собирался построить? Екклезия является составным греческим словом, полученным от глагола еккалео. Приставка значит "из" и калес значит "звать", таким образом образованное слово означает "вызывать". Соответствующее существительное тогда является "вызванной группой" или "собранием". Чтобы узнать больше о слове, который использовал Иисус, давайте посмотрим, как он использовался в разговорном греческом языке, в греческом Ветхом Завете и в Новом Завете.
В разговорном греческом языке екклезия была собранием вызванных людей. Это не обязательно относилось к религиозному собранию, но к любой группе людей из всего населения. Это слово употреблялось к самому собранию, но не к людям. Оно употребляется в этом смысле в Деяниях 19гл. В Ефесе Павел встретил сильное сопротивление, и некоторые из городских жителей собрались в театре, чтобы противодействовать ему. Лука пишет, что "собрание было беспорядочное" (ст.32), что "есть судебные собрания", что блюститель порядка "распустил собрание" (ст.41). Все эти упоминания собрания относятся к "вызванным" или собранию смутьянов и сильно отличаются от собраний народа Божьего.
Многие из понятий в Новом Завете заимствованы из Ветхого Завета. Хотя это греческое слово не содержится в тексте еврейского Ветхого Завета, екклезия используется в греческой Септуагинте для перевода еврейского слова кагал. Как пишет Гарольд Бендер: "В греческом переводе Ветхого Завета, Септуагинте, который использовал Павел и большинство ранних Христиан в качестве своей Библии, и из которой взята более чем половина ветхозаветных цитат, содержащихся в Новом Завете, слово екклезия встречается более восьмидесяти раз, всегда имея религиозное значение. Во всех случаях кроме трех оно переводит еврейское слово кагал, обозначавшее всю общину Израиля, как Божьего народа. Бендер поясняет это утверждение в примечании, утверждая: "Поскольку для Израиля религиозный, этнический и политический понятия Божьего народа сливались в одно, екклезия несло более чем только религиозное значение. Это слово могло обозначать к любой части народа, собранной для какой-либо цели, во время мира или войны или богослужения или гражданского собрания". Хотя слово кагал использовалось и для небогослужебных собраний народа Израильского, нам интересно в употреблении этого слова для религиозных собраний Божьего народа.
Моисей использует его в этом смысле, когда он говорит о получении двух каменных скрижалей: "Все слова, которые изрек вам Господь на горе из среды огня в день собрания" (Втор.9:10). И в следующем месте Писания Септуагинта использует слово екклезия для слова, переведенного как собрание: "И изрек Моисей вслух всего собрания Израильтян слова" (Втор.31:30).
"И сказал царь Давид всему собранию" (1Пар.29:1; ср. ст.10,20). "Из всего, что Моисей заповедал [Иисусу], не было ни одного слова, которого Иисус не прочитал бы пред всем собранием Израиля" (Иис. Нав.8:35). "И вышли все сыны Израилевы, и собралось все общество, как один человек ( И собрались [пред Господа] начальники всего народа, все колена Израилевы, в собрание народа" (Суд.20:1-2; ср. 21:8). (Автор книги Судей пишет о собрании сынов Израилевых пред Господом в Массифе). "И стал Иосафат в собрании Иудеев и Иерусалимлян в доме Господнем" (2Пар.20:5; ср. 18:16; 31:21). "И сказало все собрание: аминь. И прославили Бога" (Неем.5:13). "В собрании пред Господом" (Мих.2:5). "И собрались против Моисея и Аарона" (Числ.16:3).
Слово екклезия также используется в Псалмах, где говорится о собрании поклонения (21:23,26; 25:12; 39:10; 106:32).
Таким образом, слово кагал часто используется в Ветхом Завете для обозначения собрания Божьего народа. Там обитало Божье правление, и осуществлялось наставление и дисциплина. Как пишет Леман, три основополагающих принципа близко и жизненно сочетались. Они связаны со словами "завет" (берит), "теократия" (Божье правление) и "собрание" (кагал). Их взаимоотношения становятся очевидными, когда мы увидим, что через завет Бог установил свое правление, и Божий народ, который был послушен этому правлению, составлял собрание. Эта связь помогает нам понять новый порядок вещей, когда Христос через новый завет установил Христократию (правление Христа), под которым находится новозаветный народ -- церковь.
Эта глубокая связь между заветом, царством, собранием (церковью) раскрывает основополагающую истину, лежащую в основании Ветхого и Нового Заветов. Это было основой понимания Апостолами слова кагал. Мы видим, как это понимание отражается в двух ветхозаветных местах Писания, цитируемых в Новом Завете. Стефан говорил о Моисее, давшем живые слова на горе Синай, "который был в собрании в пустыне" (Деян.7:37-38). В послании Евреям Псалом 21:23 цитируется: "Возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя" (Евр.2:12). В обоих местах Писания слово кагал переводится как собрание, церковь. Таким образом, мы видим, что апостолы перенесли в Новый Завет ветхозаветное понятие, чтобы представить собрание учеников Иисуса. Бендер отмечает, что "все иудейские Христиане понимали, что екклезия обозначала Божий народ. Также это было вполне понятно для верующих из язычников, которым Павел, несомненно, передал это значение". Поскольку ранние Христиане понимали слово кагал, как относящееся к Божьему народу, они думали о нем, как о синагоге. Синагоги, по-видимому, появились во время Вавилонского плена, когда невозможно было поклоняться в храме. Синагоги были широко распространены среди Божьего народа в качестве центра религиозного наставления и поклонения. Лука пишет: "Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу" (Деян.15:21). Синагога также была признана Иисусом, поскольку Он "учил в синагогах их и проповедовал Евангелие Царствия, и исцелял всякую болезнь и всякую немощь в людях" (Матф.4:23) и "вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу" (Лук.4:16). Его принятие богослужений в синагоге означает, что Бог, руководя ранней церковью, трудился над тем, чтобы построить ее организацию и служение по образцу синагоги. Это также означает, что не требовалось какого-либо особого формального определения слову екклезия. Ученики понимали, почему Иисус использовал это слово, поскольку они знали, что в греческой Септуагинте для собрания Божьего народа использовалось слово екклезия и понимали, что оно близко по значению местному "собранию Израиля", синагоге.
Церковь была новым собранием под новым заветом и была отделена от ветхозаветного кагала, но тем не менее церковь строилась по образцу этого ветхозаветного установления. Это вылилось в преемственности основной общинной единицы между Ветхим и Новым Заветами.
Слово екклезия используется по крайней мере 114 раз в Новом Завете и рассмотрение его употребления может дать нам лучшее понимание церкви. Только пять раз это слово не относится к церкви. Три из них относятся к гражданским собраниям в Ефесе (Деян.19:32,39,41). Другие два случая относятся к собраниям Израильтян (Деян.7:38; Евр.2:12). Другие 109 случаев в преобладающем большинстве относятся к церкви.
Короче говоря, хотя никакого формального определения слову церковь не дается в Библии, употребление этого слова в Библии позволяет нам понять его значение. Общепринятое греческое слово екклезия использовалось в греческой Септуагинте для перевода еврейского слова кагал, которое подразумевала собрание или общину вызванную из мира и отождествляемую с местом, где собирался народ Божий. Ранние Христиане были знакомы с этим понятием из Ветхого Завета и его употреблением в греческом языке в качестве созванного собрания, так что не было нужды в каком-либо формальном определении этого понятия. Хотя это слово использовалось греками в основном для нерелигиозных собраний, это не значит, что ранние Христиане с трудом могли понять его полное значение для них и царства Божья.
Церковь возникла вскоре после вознесения Иисуса (через 40 дней после Пасхи) в день Пятидесятницы (седьмое воскресенье после Пасхи), когда три тысячи иудеев покаялись и были крещены (Деян.2гл.). Церковь стала главным телом в Новом Завете, как видно из 109 случаев употребления слова екклезия (переведенного как "церковь"). Давайте рассмотрим употребление слова екклезия в Новом Завете для того, чтобы узнать больше о церкви.
Похожие статьи
-
Названия церкви - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Давайте посмотрим, какие названия прибавлялись к слову церковь. Поскольку екклезия являлось обыкновенным греческим словом, применяемым к созванным...
-
Понятие церкви - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Русское слово церковь является знакомым, однако, новозаветное понятие церкви, ее организация и ее цель мало понимаются сегодня. В словаре Вебстера...
-
Дом - Доктрина Церкви: ее история и сущность
В Ветхом Завете понятие дом часто использовалось для места поклонения. Например, "Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к...
-
Имена ранних Христиан - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Сегодня многие не удовлетворены самим понятием церковь и хотели бы добавить нечто к нему. Это произошло ввиду различных исторических причин, которые...
-
Братство, Поместная и Вселенская - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Понятие братство также используется. Петр пишет дважды в своем первом послании: "братство любите... такие же страдания случаются и с братьями вашими в...
-
Проповедники и учителя - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Христианский менонитский анабаптистский церковь Большинство старейшин должны быть проповедниками и учителями. Очевидно, что не все старейшины выполняют...
-
Старейшины - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Новый Завет содержит много мест о церковной организации, и из этого мы можем уразуметь Божью волю для церкви сегодня. В общем, церковная организация...
-
Церковь как тело Христа - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Павел часто описывал церковь как "тело Христа". Он использовал слово тело в образном смысле. Давайте посмотрим на его употребление этого понятия в...
-
Единство - Доктрина Церкви: ее история и сущность
В Гефсиманском саду, когда Иисус приближался к моменту распятия на кресте, который делал возможным искупление, Он был глубоко озабочен Своими учениками....
-
Рон Хаббард как религиозный тип Родился Хаббард в семье морского офицера 13 марта 1911 года. К восемнадцати годам Лафайету удалось немало поездить по...
-
Иисус и церковь - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Читатель может задаться вопросом, почему Иисус говорил только дважды о церкви. Мы не знаем точно, но только можем предполагать. Евангелия особенно...
-
Мнения - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Это важно для старейшин и церкви быть осторожными в применении Библейских принципов. В некоторых ситуациях служителя церкви, как было упомянута ранее,...
-
Ситуация сегодня, Старейшины имеют власть - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Это является образцом, как ранняя церковь искала Божьей воли и "связывала и развязывала". Сегодня мы не имеем Апостолов, чтобы помочь нам в принятии...
-
Евангелисты и пробуждения - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Сегодня можно было избежать многих проблем, если бы церковь следовала библейским методам и полагалась бы на проповедь и учения Божьего Слова и действие...
-
Предисловие - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Когда человек пал в грех в Едемском саду, Бог имел наготове план для искупления его. Благодаря Божьей любви Божий Сын Иисус пришел на землю отдать Свою...
-
Религиозная деятельность и организационная структура - Религиозная доктрина Церкви саентологии
Саентология, как и любая другая религия, имеет общинную жизнь и церковную организацию. Структура Церкви саентологии соответствует классическому...
-
Значение религии в человеческой истории
Значение религии в человеческой истории Однозначно оценить положение и роль религии в современном мире практически невозможно или достаточно сложно. Весь...
-
Избежание -- последнее средство - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Желаемая цель дисциплины не всегда достигается. Библия учит, что если применяется дисциплина, верные должны избегать и сторониться тех членов церкви,...
-
Понятие братства - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Церковь является братством, а не иерархией. В Библейской Церкви нет места иерархический принципу управления, "управляющему аппарату священства,...
-
Новозаветная организация церкви - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Осмотрительно созидать Поскольку Иисус сказал: "Я построю церковь Мою", мы должны дать Ему созидать Свою церковь, будучи осмотрительными, как мы строим...
-
Дисциплина - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Церковная дисциплина не является популярным предметом, но необходимой для того, чтобы иметь библейскую церковь. Поскольку церковь является Телом Христа,...
-
Отношения с другими группами, Лжеучителя и отступление - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Однажды, когда ученики Иисуса собирались обратиться против других, которых они не знали, Иисус сказал им: "Есть у Меня и другие овцы, которые не сего...
-
Всеобщее согласие и поддержка - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Вся область этических учений должна быть твердо основана на Писании и иметь всеобщее согласие и поддержку среди церкви. Нам следует следовать увещеваниям...
-
Число последователей Смита довольно быстро росло. Однако, с самого своего появления мормоны неизменно подвергались преследованиям, в результате которых...
-
При Папе Иоанне Павле II в его энцикликах "Dives in misericordia" ("Бог, богатый милосердием") (1980), "Laborem exercens" ("Совершая труд") (1981),...
-
Введение - Религиозная доктрина Церкви саентологии
Произошедшие в конце XX века общественно-политические преобразования в Беларуси привели к изменению конфессиональной ситуации в стране, оказали...
-
Миланский эдикт и его значение для Церкви
Изучая и, конечно же, анализируя эпоху предшествовавшую созданию документа "Миланский эдикт" понимаешь, - какой кровью, пролитой мучениками и...
-
Условия для вступления - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Искупление требует решений и действий, которые могут сделать только взрослые верующие, таким образом церковь является церковью сознательно верующих. Это...
-
Философская доктрина и цели сайентологии - Характеристика Церкви саентологии
Дианетика - философская основа сайентологии. Философской основой сайентологии - наукология, прикладная религиозная философия, является дианетика - наука...
-
Власть судить - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Церкви был вверен и другой род связывания и развязывания. Иисус говорил однажды о судебном "связывании и развязывании". Он сказал, говоря о грешащих...
-
Декларация Nostra aetate явилась весьма важным документом не только для нового истолкования экумнизма, но и для понимания отношений между Католической...
-
Первая сессия Собора проходила между 11 октября и 8 декабря 1962 г. На заседаниях председательствовали по очереди 10 назначенных папой членов президиума....
-
Эволюция социальной доктрины католической церкви Социальное учение Римско-католической церкви представляет собой довольно пеструю мозаику...
-
Специфика религиозной идеологии саентологии - Религиозная доктрина Церкви саентологии
Источником вероучения в саентологии является Писание Церкви. Писание саентологической религии состоит из печатных трудов и записанных на пленку лекций Л....
-
Становление христианской церкви - История возникновения христианства
Христианство в I в. н.э. не знало церковной организации, должностных лиц, культа, клира, догматов. Вместо института священства были пророки, учители,...
-
"Принц" Эдвард Эммануэль, Коптская церковь Сиона - История развития растафарианства
Основатель другой большой секты, "Принц" Эдвард Эммануэль был знаменитым Старейшиной в классический период. По его инициативе в 1958 году был созван...
-
До военные и военные годы в истории храма 12 июля 1940 года письмо-жалоба прихожан поступило в общую часть Управления дел Президиума Верховного Совета...
-
Отговорки против применения дисциплины - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Дисциплина не практикуется во многих номинальных церквях сегодня по различным причинам. Возможно, наиболее часто встречающееся отговорку извлекают из...
-
Власть Церкви - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Христианин должен вести жизнь ученичества, сообразуясь с Божьей волей. Это является естественным результатом покаяния и рождения свыше. Ученичество...
-
Церковь Саентологии в США, Европе и СНГ - Религиозная доктрина Церкви саентологии
Наибольшее распространение саентология получила в США, где живут большинство последователей Церкви саентологии. Также есть несколько сотен...
Значение церкви - Доктрина Церкви: ее история и сущность