Отношения с другими группами, Лжеучителя и отступление - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Однажды, когда ученики Иисуса собирались обратиться против других, которых они не знали, Иисус сказал им: "Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь" (Иоан.10:16). Этими другими овцами, о которых говорил Иисус, были верующие из язычников, которые должным были стать частью Божьего народа, чтобы образовать одно тело вместе с верующими из Иудеев.
Вышесказанное учит вечному принципу. Христиане в одной группе не должны быть быстрыми на то, чтобы судить и осуждать других. Это не будет уподоблением Христу, если мы имеем резкое отношение у другим, кто исповедует себя последователем Христа. Если они имеют немощи или заблуждения, нам необходимо молиться за них и быть готовыми засвидетельствовать им, желая, чтобы и они могли тщательно следовать за одним Пастырем. Ученики должны сосредотачивать внимание на том, чтобы созидать церковь, а не говорить плохо о других.
Лжеучителя и отступление
Христос желает, чтобы единство существовало среди церкви, но нам следует знать о силах, которые пытаются разрушить это единство. Было бы хорошо, если бы не было необходимости писать об этом, об лжеучителях и отступлении, но будет неверным не обращать внимания на этот предмет, когда мы учим и пишем.
В начале Своего служения Иисус предостерегал Своих последователей: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их" (Матф.7:15-20; ср.12:33-35).
Ученики Иисуса имели ясные средства для того, чтобы определить лжеучителей. Они могли быть опознаны ими по плодам их служения, даже хотя они могли придти к ним в овечьей шкуре. Здравые учителя производят верных учеников Христа. Лжеучителя производят людей, которые непослушны Христу и Его заповедям.
В заключение Своего трехлетнего служения Иисус говорил ученикам об разрушении храма. Будучи спрошен о нем, "Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "я Христос", и многих прельстят" (Матф.24:4,5). Ученики были предостережены внимать и бодрствовать, чтобы они не были обмануты и не были совращены.
Комментируя скорбь последних дней, Иисус сказал ученикам, что они будут "ненавидимы ... за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь" (Матф.24:9-12; ср. Марк.13:21-23). Как бы некоторые ни думали, что эти предостережения и комментарии не относятся к ученикам в наши дни, слова Иисуса остаются в силе для нас сегодня. Лжепророки активны, и любовь в людях остывает. Эти два важных предостережения важны для Христиан, и их следует помнить. Нам также следует помнить обетование Иисуса, что "претерпевший же до конца спасется" (Матф.24:13).
Апостолы, призванные Иисусом продолжать Его учение и записать его, много писали о лжеучителях и отступлении. Павел сказал старейшинам церкви в Ефесе: "Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою" (Деян.20:29,30).
Будучи предупреждены Иисусом о всегда существующей опасности лжеучителей, ученики далее были предостережены о том, чтобы не уклониться и не отпасть. Существует постоянная опасность постепенно остыть и перестать следовать за Господом. Чтобы предотвратить это, как утверждает автор послания к Евреям, "мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть. ... как мы избежим, вознерадев о толиком [столь великом] спасении" (Евр.2:1,3), и "Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого" (Евр.3:12). Осознавая то, что ученики могут отпасть, и зная каково будет возмездие за уклонение, нам следует быть особенно внимательными и быть настороже. Далее автор послания к Евреям предостерегает своих читателей: "Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же. Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь" (Евр.13:8,9). Это предостережение относится к учениям, включающим пищу и жертвоприношения. Поскольку Иисус Христос и Его учения остаются теми же самыми, Христианская истина утверждена, и ученики не должным быть совращены теми, кто приносит ложные учения.
Павел предостерегал учеников в Филиппах: "Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания" (Филип.3:2). Он писал об Иудействующих, которые, по причине своего Иудейского происхождения, считали, что Христиане должны жить по закону или Ветхому Завету для того, чтобы спастись. Павел написал также Христианам в Колоссах о своей озабоченности ими, чтобы они были "соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа". Он затем объяснил основание этой озабоченности: "чтобы кто-нибудь не прельстил вас вкрадчивыми словами; ... Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу" (Кол.2:2-8).
Павел предостерегал братьев избегать споров и противоречий, которые разрушают единство. Тимофею, одному из своих помощников, Павел писал: "Я просил тебя ... увещевать некоторых, чтобы они не учили иному и не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере. ... от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают" (1Тим.1:3-7). Далее в этом послании Павел пишет: "Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей" (4:1,2; ср. Ст.7). В заключении своего послания Павел пишет: "Отвращайся негодного пустословия и прекословий лжеименного знания" (6:20).
В своем втором послании Тимофею Павел писал: "Не вступать в словопрения, что нимало не служит к пользе, а к расстройству слушающих" (2Тим.2:14). Он также писал Титу: "Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о законе удаляйся, ибо они бесполезны и суетны" (Тит.3:9). Споры о некоторых богословских вопросах являются бесполезными, поскольку мало чего хорошего может выйти из них.
Петр предостерегал об этих лжепророках, появлявшихся среди народа Израильского, утверждая: "как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении" (2Петр.2:1,2). Затем он пишет, что, "произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат ... Обещают им свободу, будучи сами рабы тления". Эти "избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими". Они познали "путь правды", но возвратились назад (ст.18-21). Эти места Писания являются очень необходимыми сегодня. Лжеучителя все по-прежнему пытаются внести разрушительные ереси, которые обещают свободу от следования учениям Христа. Они не приносят истинной свободы. Можно подумать, что это разрешение на грех не составляет проблемы, однако, это является, возможно, самой преобладающей проблемой, которая возникает сегодня.
Как Павел, так и Петр писали о последних днях. Павел написал: "Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут ... предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся" (2Тим.3:1,4,5). Писав о втором пришествии, Павел упоминал, что "придет ... отступление и ... человек греха, сын погибели ... откроется беззаконник ... со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения". Они будут иметь сильное "заблуждение ... да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду" (2Фесс.2:3-12). Петр написал: "Чтобы вы помнили слова, прежде реченные святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, преданную Апостолами вашими. Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям" (2Пет.3:2,3). Петр также писал о втором пришествии Христа. Вышеупомянутые предостережения уместны и для сегодняшних Христиан. Следует избегать любителей удовольствий и насмешников.
Существует некоторые истины в Библии, трудные для понимания. К примеру, во втором своем послании Петр сказал: "Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания. Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения" (2Пет.3:15-17).
Христианину не следует специализироваться в этих областях, но ему следует искать того, чтобы "возрастать в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа" (ст.18).
Иоанн также говорил своим читателям, чтобы они были настороже. "Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире" (1Иоан.4:1). Когда люди утверждают, что они являются Божьими пророками, церковь, подозревая, что они могут быть лжепророками, должна испытывать их, являются ли они от Бога, или нет? Церковь и всякий брат должны испытать пророков, чтобы увидеть к какой категории их следует отнести. Если они от Бога, то принять их; если нет, то остерегаться их.
Следуя этому, Иоанн предлагает способ для определения, являются ли они от Бога. Он пишет, что, если человек "исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти" (1Иоан.4:2), то он от Бога. Это не значит, что это является единственным испытанием, но это является наиболее важным критерием. Иоанн продолжает, говоря, что "мир слушает их. Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения" (1Иоан.4:5,6). Это является дальнейшим и более широко применимым испытанием: слушаются ли называющие себя пророками апостольского учения? Те, кто от Бога, слушают Его Слово и послушны Его учению.
В своем втором послании Иоанн снова писал о "многих обольстителях", не признающих человеческую природу Иисуса Христа. Он говорил Христианам: "чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились" (2Иоан.1:8). Затем он писал: "Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его" (ст.10,11). Хотя Иоанн писал это относительно местного вопроса, этот общий принцип применим и сегодня. Не принимать тех, кто учит ложным учениям.
Иуда писал тем же самым Христианам, которых Петр предостерегал о лжепророках, приходящих к ним. Сравнивая послание Иуды со второй главой второго послания Петра, мы обнаружим очень похожие выражения. Петр говорил, что лжепророки придут, и Иуда, писав позже, сказал, что они уже пришли. Он написал: "Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа" (Иуд.1:4). Далее Иуда пишет: "Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа. Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа" (Иуд.1:17-19)
Имея предостережения против лжепророков и нечестивых в двух Евангелиях и пяти посланиях, можно подумать, что такие учителя не смогут найти места в церкви, чтобы насадить свои разрушительные семена. Но это было не так. Лжеучителя всегда представляют угрозу для единства и чистоты церкви. И это является печальным фактом, что они вошли и распространили ересь посреди церквей по причине того, что многие не вняли этим предостережениям.
Похожие статьи
-
Церковь как тело Христа - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Павел часто описывал церковь как "тело Христа". Он использовал слово тело в образном смысле. Давайте посмотрим на его употребление этого понятия в...
-
Избежание -- последнее средство - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Желаемая цель дисциплины не всегда достигается. Библия учит, что если применяется дисциплина, верные должны избегать и сторониться тех членов церкви,...
-
Единство - Доктрина Церкви: ее история и сущность
В Гефсиманском саду, когда Иисус приближался к моменту распятия на кресте, который делал возможным искупление, Он был глубоко озабочен Своими учениками....
-
Власть Церкви - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Христианин должен вести жизнь ученичества, сообразуясь с Божьей волей. Это является естественным результатом покаяния и рождения свыше. Ученичество...
-
Иисус и церковь - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Читатель может задаться вопросом, почему Иисус говорил только дважды о церкви. Мы не знаем точно, но только можем предполагать. Евангелия особенно...
-
Дисциплина - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Церковная дисциплина не является популярным предметом, но необходимой для того, чтобы иметь библейскую церковь. Поскольку церковь является Телом Христа,...
-
Отговорки против применения дисциплины - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Дисциплина не практикуется во многих номинальных церквях сегодня по различным причинам. Возможно, наиболее часто встречающееся отговорку извлекают из...
-
Имена ранних Христиан - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Сегодня многие не удовлетворены самим понятием церковь и хотели бы добавить нечто к нему. Это произошло ввиду различных исторических причин, которые...
-
Понятие братства - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Церковь является братством, а не иерархией. В Библейской Церкви нет места иерархический принципу управления, "управляющему аппарату священства,...
-
Предисловие - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Когда человек пал в грех в Едемском саду, Бог имел наготове план для искупления его. Благодаря Божьей любви Божий Сын Иисус пришел на землю отдать Свою...
-
Проповедники и учителя - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Христианский менонитский анабаптистский церковь Большинство старейшин должны быть проповедниками и учителями. Очевидно, что не все старейшины выполняют...
-
Евангелисты и пробуждения - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Сегодня можно было избежать многих проблем, если бы церковь следовала библейским методам и полагалась бы на проповедь и учения Божьего Слова и действие...
-
Власть судить - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Церкви был вверен и другой род связывания и развязывания. Иисус говорил однажды о судебном "связывании и развязывании". Он сказал, говоря о грешащих...
-
Условия для вступления - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Искупление требует решений и действий, которые могут сделать только взрослые верующие, таким образом церковь является церковью сознательно верующих. Это...
-
Старейшины - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Новый Завет содержит много мест о церковной организации, и из этого мы можем уразуметь Божью волю для церкви сегодня. В общем, церковная организация...
-
Названия церкви - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Давайте посмотрим, какие названия прибавлялись к слову церковь. Поскольку екклезия являлось обыкновенным греческим словом, применяемым к созванным...
-
Дом - Доктрина Церкви: ее история и сущность
В Ветхом Завете понятие дом часто использовалось для места поклонения. Например, "Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к...
-
Ситуация сегодня, Старейшины имеют власть - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Это является образцом, как ранняя церковь искала Божьей воли и "связывала и развязывала". Сегодня мы не имеем Апостолов, чтобы помочь нам в принятии...
-
Значение церкви - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Что это за екклезия или "церковь", которую Иисус собирался построить? Екклезия является составным греческим словом, полученным от глагола еккалео....
-
Братство, Поместная и Вселенская - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Понятие братство также используется. Петр пишет дважды в своем первом послании: "братство любите... такие же страдания случаются и с братьями вашими в...
-
Мнения - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Это важно для старейшин и церкви быть осторожными в применении Библейских принципов. В некоторых ситуациях служителя церкви, как было упомянута ранее,...
-
Новозаветная организация церкви - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Осмотрительно созидать Поскольку Иисус сказал: "Я построю церковь Мою", мы должны дать Ему созидать Свою церковь, будучи осмотрительными, как мы строим...
-
Понятие церкви - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Русское слово церковь является знакомым, однако, новозаветное понятие церкви, ее организация и ее цель мало понимаются сегодня. В словаре Вебстера...
-
ЖИЗНЕННЫЙ УКЛАД ХРИСТИАН - Духовность ранней церкви
Духовность раннего христианства была, во-первых, христоцентричной, как потому, что слова и дела Христа все еще были свежи в памяти христиан (благодаря...
-
Всеобщее согласие и поддержка - Доктрина Церкви: ее история и сущность
Вся область этических учений должна быть твердо основана на Писании и иметь всеобщее согласие и поддержку среди церкви. Нам следует следовать увещеваниям...
-
Рон Хаббард как религиозный тип Родился Хаббард в семье морского офицера 13 марта 1911 года. К восемнадцати годам Лафайету удалось немало поездить по...
-
АПОСТОЛЬСКИЕ МУЖИ - Духовность ранней церкви
Подобно апостольским текстам, представляющим собой запись подлинных поучений Христа, труды первохристианских писателей, которых называют "апостольскими...
-
При Папе Иоанне Павле II в его энцикликах "Dives in misericordia" ("Бог, богатый милосердием") (1980), "Laborem exercens" ("Совершая труд") (1981),...
-
18 ноября 1965 г. Собором были приняты догматическая конституция о Божественном Откровении (Dei verbum) и декрет об апостольстве мирян (Apostolicam...
-
Декларация Nostra aetate явилась весьма важным документом не только для нового истолкования экумнизма, но и для понимания отношений между Католической...
-
Становление христианской церкви - История возникновения христианства
Христианство в I в. н.э. не знало церковной организации, должностных лиц, культа, клира, догматов. Вместо института священства были пророки, учители,...
-
Эволюция социальной доктрины католической церкви Социальное учение Римско-католической церкви представляет собой довольно пеструю мозаику...
-
При рассмотрении истории и современного состояния любого религиозного течения важно иметь представление о его вероучении. Содержание данной работы не...
-
ХРИСТИАНСКИЙ ГНОСТИЦИЗМ - Духовность ранней церкви
Ссылаясь на те нестроения, к которым привел гностицизм, его главным образом и, прежде всего, осуждают как попытку эллинизировать христианство,...
-
Возникновение и становление христианской церкви. - Возникновение христианства
Христианская вера рождалась и утверждалась в муках и гонениях. Первые христиане по образцу самого Христа становились мучениками, претерпевали унижения и...
-
Религиозная деятельность и организационная структура - Религиозная доктрина Церкви саентологии
Саентология, как и любая другая религия, имеет общинную жизнь и церковную организацию. Структура Церкви саентологии соответствует классическому...
-
Число последователей Смита довольно быстро росло. Однако, с самого своего появления мормоны неизменно подвергались преследованиям, в результате которых...
-
Первая сессия Собора проходила между 11 октября и 8 декабря 1962 г. На заседаниях председательствовали по очереди 10 назначенных папой членов президиума....
-
Заключение - Становление современной социальной доктрины католической церкви
Для католической церкви начало XX века прошло под знаком углубления процесса освобождения практических сфер общественно-политической жизни от прямого...
-
Экономические отношения - Русская Православная Церковь на современном этапе
Как видно из вышеперечисленного, влияние церкви на законодательно-правовую сферу и сферу безопасности носит косвенный, миссионерский характер. Куда более...
Отношения с другими группами, Лжеучителя и отступление - Доктрина Церкви: ее история и сущность