Проповедники и учителя - Доктрина Церкви: ее история и сущность

Христианский менонитский анабаптистский церковь

Большинство старейшин должны быть проповедниками и учителями. Очевидно, что не все старейшины выполняют одни и те же обязанности, потому что Павел писал: "Достойно начальствующим пресвитерам [старейшинам] должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении" (1Тим.5:17). То, что "слово [проповедь] и учение" объединены в одно предполагает, что этот труд свершается одним и тем же человеком. Как мы упомянули ранее, Павел объединил "пастырей и учителей" в своем послании к Ефесской церкви (Еф.4:11,12), что снова указывает на то, что эти двое являются одним и тем же и составляют одну и ту же группу.

Важность наставления в церкви подчеркивается несколько раз в Новом Завете. Лука пишет, что "В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители" (Деян.13:1). Павел писал Римлянам: "По данной нам благодати, имеем различные дарования, то, ... имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, -- в учении" (Рим.12:6,7); Коринфянам: "И иных Бог поставил в Церкви, ... в-третьих, учителями" (1Кор.12:28); Галатам: "Делись всяким добром с наставляющим" (Гал.6:6). И Тимофею Павел написал: "Что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить" (2Тим.2:2), они должны быть учительными (2Тим.2:24), и должны "проповедовать слово, настоять во время и не во время, обличать, запрещать, увещевать со всяким долготерпением и назиданием. Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням"(2Тим.4:2-4). Служение научения должно быть одной из главных обязанностей церковных наставников.

Старейшина должен "держаться истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать" (Тит.1:9). Далее Павел напоминает Титу: "Ты же говори то, что сообразно с здравым учением" (Тит.2:1). Они должны всегда помнить, что "слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово [благовестие], которое вам проповедано". (1Пет.1:25). Старейшины должны держаться Слова, чтобы они могли учить здравому учению. Слово и учение должны иметь в основном одно и то же содержание.

Павел поручил Тимофею: "Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин, имея веру и добрую совесть" (1Тим.1:18,19). Ранее Павел написал ему: "Я просил тебя ... увещевать некоторых, чтобы они не учили иному [учению]". Эти иные учения не были "Божьим назиданием в вере". Те люди, которые учили их "желали быть законоучителями, но не разумели ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают" (1Тим.1:3-7).

Автор послания Евреям пишет, что его читатели: "сделались неспособны слушать". Далее он утверждает: "Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия" (Евр.5:11,12). Те, кто научились о Божьем Слове, должны быть способными учить других. Но это не значит, что все должны стать учителями, ибо, как написал Иаков: "Братия мои! не многие делайтесь учителями" (Иак.3:1).

В своем наставлении они не должны впадать в умствования (интеллектуализм), что, согласно словарю Вебстера, является "преданностью к проявлению ума или интеллектуальных целей". Они должны искать того, чтобы ясно учить Библейскому учению и практике, и следовать образцу, которому ясно учат книги Нового Завета. Эти книги были написаны на обычном, повседневном языке без использования сложного интеллектуально-богословского подхода. Язык Нового Завета -- это греческий диалект коине -- язык простых людей. Он не был написан на классическом литературном греческом языке, что дает нам дополнительное свидетельство, что духовная истина должна выражаться на простом, повседневном языке народа.

Похожие статьи




Проповедники и учителя - Доктрина Церкви: ее история и сущность

Предыдущая | Следующая