Основы учения и элементы религиозной практики Церкви Иисуса Христа Святых последних дней - Церковь Иисуса Христа святых последних дней (мормоны) в Москве

При рассмотрении истории и современного состояния любого религиозного течения важно иметь представление о его вероучении. Содержание данной работы не предполагает, однако, скольконибудь полного и детального изложения веры Церкви Святых последних дней с соответствующим ее анализом. Здесь для нас существенны лишь те основополагающие догматы мормонизма, которые находят свое непосредственное воплощение в религиозной практике и особенностях повседневной жизни Святых.

Главнейшим положением в мормонизме, являющимся его отправным пунктом, является утверждение того, что спасительное откровение от Бога продолжается в современную эпоху ради восстановления ранее уже человеком полученных, но утраченных в ходе истории, знаний. Наиболее существенные откровения такого рода были получены основателем мормонизма Иосифом Смитом, а впоследствии они дополнялись учениями других президентов - пророков Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. В соответствии с тем, что провозгласил Смит, ко времени появления его церкви ни одна существовавшая в мире религия, или церковь, не являлась истинной и не обладала полнотой Евангелия.

Мормоны верят в восстановленную и откровенную религию и церковь. Соответственно, основным источником вероучения мормонов являются свидетельства Иосифа Смита, главнейшие из которых собраны в настоящее время в книге "Учения и заветы". Веруя в них, мормоны почитают за боговдохновенное писание и как источник вероучения "Книгу Мормона". Таким же авторитетом пользуется Библия во "вдохновленном" переводе Иосифа Смита. Избранные откровения, переводы и повествования Иосифа Смита собраны в еще одной авторитетной книге "Драгоценная жемчужина".

Святые последних дней делают свой вывод о природе Бога, опираясь на свидетельство первого откровения Иосифа Смита, который утверждал, что видел Бога Отца и Бога Сына и говорил с ними. Согласно видению Смита, Бог Отец имеет такое же реальное, осязаемое тело (хоть и иное по совершенству субстанции), как у человека, он может видеть, слышать, есть и обонять; с ним можно говорить "лицом к лицу". Мормоны используют христианский термин Троица для именования трех верховных богов, однако единство их в мормонизме есть единство целей, власти и одинаковость основных свойств трех самостоятельных божественных Личностей, но не единосущие. Более того, можно сказать, что у мормонов существует много богов, хотя каждый человек поклоняется одному Богу - Богу Отцу.

Мормонизм утверждает, что Бог пребывает и во времени, и в пространстве, более точно, что Он локализован в данный момент времени в определенном месте трехмерного пространства. Вместе с тем, "Он выше всего и среди всего, и во всем и вокруг всего сущего". Согласно учению Церкви Святых последних дней, все в мире обусловлено законами природы; при этом, Небесный Отец прошел те же стадии развития, что и человек, прежде, чем стал Богом и есть, в сущности, достигший высшего совершенства человек, "Человек Святости".

Личности (людей) и, шире все сущее, согласно представлениям мормонов, претерпевают двойственное (в две стадии) творение из существования некоего вечного философского "материала" (не ex nihilo) как духовные сущности, и как материальные (хотя принципиального разделения между духом и материей в мормонизме не существует "материя не может быть невещественной. Дух есть материя, но более утонченная, более чистая..."). Таким образом, Святые последних дней развивают теорию предсуществования (до физического воплощения) духов, в соответствии с которой все люди, живущие на земле (так же, как и все вообще материальные объекты) были предварительно созданы в духовном мире, а земная жизнь рассматривается как стадия в бесконечном прогрессе разумных существ; при этом земное назначение человека предопределяется еще в его духовном предсостоянии.

Мормонизм отличается своим оптимистическим взглядом на проблему грехопадения Адама. Без первого грехопадения, как верят мормоны, люди не могли бы достичь и состояния божественности. Согласно учению Святых последних дней, Небесные Родители предвидели, что человек не сможет прогрессировать, находясь в раю; для развития человеку было необходимо через испытание предпочесть добро злу. И, более того, если Ева все же согрешила, нарушив закон Бога, то Адам сознательно пошел на преступление меньшей заповеди вкушения от запретного плода ради возможности исполнения большей заповеди Бога "плодитесь, и размножайтесь, и наполняйте землю" (Быт. 1,28). Таким образом, "Адам пал, дабы человечество могло быть. А человечество есть, дабы иметь радость". Поэтому, после покаяния и крещения во имя Иисуса Христа, Адам стал первым Патриархом людей, которому было дано Евангелие и власть исполнять таинства во имя будущего искупления. Таким образом, грех Адама был ему прощен и люди не несут ответственности за грехи Адама, а будут наказаны только за свои личные грехи, о чем говорится во втором пункте Символа веры Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

Тем не менее, вследствие падения Адама в мир вошли две смерти: физическая и духовная. Не преодолев их, человечество не могло бы обрести спасение, то есть тела и их духи навсегда были бы разделены и люди не могли бы жить в присутствии Отца Небесного и не стали бы богами в вечности. Следовательно, ради осуществления божественного плана, два этапа которого - творение и грехопадение были уже преодолены, необходимо было выполнение третьего, завершающего события акта искупления.

Искупление могло быть совершено только тем, кто был бы безгрешен, кто мог принести бесконечную, вечную жертву, удовлетворяющую требованиям божественного правосудия. Такую жертву, согласно учению мормонов, совершил предопределенный к этому духовный и телесный (в земном рождении) сын Бога Отца Иисус Христос, взявший на себя ответственность за все людские грехи и умерший на кресте вместо человека.

Для того чтобы люди могли усвоить себе спасение, совершенное Христом, им необходимо иметь веру во Христа и соблюдать Его заповеди. В отличие от протестантской сотериологии, в мормонизме человек получает спасение не одной лишь верой, но и своими собственными поступками: "... ибо мы знаем, что по милости Его мы получаем спасение, после всего того, что мы можем сделать".

Первыми условиями спасения в мормонизме являются вера в Иисуса Христа, покаяние, крещение через погружение в воду для отпущения грехов и рукоположение для дарования Святого Духа. После этого человек входит в Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, которая, как верят мормоны, утверждена на земле с властью к действию, будучи устроена по заповедям самого Христа совершенно так же, как Церковь первых христиан, и, что самое важное, в ней есть истинное священство и истинные таинства.

Основная миссия Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, по собственному ее пониманию самой себя - совершение властью истинного священства, находящегося в ней, таинств крещения, дарования даров Святого Духа, причастия и, главное, храмовых таинств - крещения, облечения, омовения, помазания и запечатывания брака на время и на вечность, совершения таинств за умерших. При этом, что касается последних, то "таинства выполненные за мертвых действенны только, если умерший человек решает признать их и становится правомочным получить их".

Вообще, брак является основным институтом в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Сотериологическая модель мормонизма предполагает достижение высшего, божественного, состояния только для семейных Святых, заключивших свой супружеский союз в храме. Кроме того, лишь в семье посредством рождения детей возможно создание новых физических тел для всех тех духов, которые жаждут земного воплощения ради возможности своего развития.

Отличительным аспектом мормонизма является его эсхатология. Мормоны верят в скорое Второе пришествие Христа и тысячелетнее царство, понимая последнее как вполне реальное земное Царство праведников во главе с божественным правителем - Иисусом Христом. Но для того, чтобы такое второе пришествие могло стать возможным, необходимо установить гдето на земле - в "Сионе" соответствующие нравственные, социальные и политические условия. Таким образом, мормонам есть что делать - здесь и сейчас. В связи с этим, еще в 1837 году один наблюдатель отмечал, что мормоны имеют "слишком сильно мирскую мудрость, связанную с их религией - слишком большое желание тленных богатств этого мира - поддержанное идеей, что царство Христа составляется из "реальных поместий, стад, отар, серебра, золота" и т. д., так же, как и из людей".

С другой стороны, как мы видели уже выше, мормонизм исповедает Бога, который сам прошел тот же путь совершенствования, который предлагается преодолеть людям. Это же утверждение можно сформулировать иначе - люди, согласно учению Церкви Святых последних дней, призваны стать богами: "Каков человек, таким Бог был; каков Бог, таким человек может быть". Ясно, что подобная цель и предложенный путь ее достижения, опять же, предполагают весьма активную жизненную позицию, обусловливают желательность вовлеченности в поиск новых знаний, навыков, чувственных опытов. Вследствие же жизнеутверждающего понимания факта грехопадения, время земного существования становится для Святых величайшим благодеянием, и, в связи с этим, они стремятся реализовать себя во всех сферах бытия, обрести радость во всем земном, насладиться как духовными, так и физическими благами. Можно сказать, что мормонизм - это религия рационально мыслящего человека.

Таким образом, из слитности в мормонизме божественного и мирского, отсутствия в нем понятий тварного и нетварного, по сути, прямо вытекает отмирность религии Святых последних дней. И, как следствие, мормонизм по самой сути своей охватывает абсолютно все стороны жизни верующих.

Похожие статьи




Основы учения и элементы религиозной практики Церкви Иисуса Христа Святых последних дней - Церковь Иисуса Христа святых последних дней (мормоны) в Москве

Предыдущая | Следующая