Мифологемы агитационного предвыборного сверхтекста, Понятие мифологемы - Агитационный предвыборный сверхтекст

Понятие мифологемы

Все тексты, функционирующие в пространстве одной предвыборной кампании, объединены также системами мифологем, присущих данной, конкретной ситуации. Термин "мифологема" широко используется в современной науке. В. Н. Топоров пишет об "универсальных схемах мифологем", реализуемых в текстах, описывающих решение некой основной задачи (сверхзадачи), от которого зависит все остальное. Решение задачи мыслится как испытание - поединок двух противоборствующих сил, как нахождение ответа на основной вопрос существования" (1995.194).

Закономерности развития мифологического мышления исследованы в разных работах. А. Ф. Лосев, в частности, указывает, что "миф начисто и всецело реален и объективен; и даже в нем никогда не может быть поставлено и вопроса о том, реальны или нет соответствующие мифические явления. Мифическое сознание оперирует только с реальными объектами, с максимально конкретными и сущими явлениями" (1991.36).

Я. Голосовкер пишет о том, что у "мира чудесного существуют свои, неотъемлемые от него черты. Это абсолютность качеств и функций его существ и предметов, будь то боги, чудовища или волшебные предметы" (1997.30).

Проблематика возникновения и развития мифов в современном обществе подробно исследована в работах Р. Барта, рассматривающего миф как вторичную семиотическую систему. По Р. Барту, "то, что в первичной системе было знаком (итог ассоциации понятия и образа), во вторичной оказывается всего лишь означающим... материалы, из которых создается мифическое высказывание... могут быть исходно разнородными, но, попадая во владение мифа, они сводятся к голой знаковой функции (...) Миф как бы возвышается на ступеньку над формальной системой первичных значений" (1996.239). Развивая свою мысль, Р. Барт указывает, что, например, "в отношении африканских дел наш официальный словарь носит, как это и можно предположить, сугубо аксиоматический характер. Иначе говоря, его слова не имеют никакой коммуникативной ценности и служат лишь для устрашения. Тем самым они образуют собой письмо, то есть особый язык, призванный добиваться совпадения нормы и факта, оправдывая циничную реальность благородной моралью. В более общем смысле это язык, функционирующий главным образом как условный код, то есть слова в нем не связаны со своим содержанием или даже прямо ему противоречат". Р. Барт приходит к выводу о том, что "языковая лексика и грамматика могут быть политически ангажированы" (1996.179), а также о том, что мифическое понятие деформирует смысл (См.: Барт 1996.248). Р. Барт пишет о легко создаваемых, изменяемых и разрушаемых историчных мифических концептах (См.: Барт 1989. 85).

Эту мысль развивает и И. Н. Лосева. Она пишет, что "миф необходим для оправдания действий и их результата, для мобилизации сил коллектива. В коллективе при этом существует установка, выраженная в мифе" (1992. 44).

Об употреблении мифа для недобросовестной пропаганды пишет Е. М. Мелетинский. Ссылаясь на В. Дугласа, он указывает, что "миф в 20-м веке стал употребляться в таких смыслах, как: иллюзия, ложь, лживая пропаганда, поверье, вера, условность или представление ценности в фантастической форме, сакрализованное и догматическое выражение социальных обычаев и ценностей" (1976.29).

О "тоталитарной мифологии" и значении мифотворчества для формирования психологии гражданина тоталитарного общества пишет Г. Г. Почепцов (1994. 22). А И. Я. Рожков, рассуждая о мифической составляющей рекламы, пишет, что "специфика воздействия рекламы - это не логика тезиса и доказательства, но логика легенды и вовлеченности в нее. Мы в нее не верим, но она нам дорога. Это логика Деда Мороза - волшебная связь с материнской опекой, дарами..." (1997.63. См. также: Лазарева 2001.145). Утверждение это в полной мере можно отнести и к рекламе политической.

Об использовании законов мифа в политической пропаганде пишет Н. Кон. Он указывает, что "под псевдонаучными формулировками...можно обнаружить взгляд на вещи, странным образом напоминающий самые темные измышления и средневековую чушь. Последний и решительный бой избранных (будь то арийцы или пролетарии) против армии демонов (евреев или буржуазии); радость управлять всем миром или счастье жить в абсолютном равенстве (или же и то и другое) достанутся избранным по замыслу Провидения, которые получат, таким образом, возмещение за все свои прошлые страдания; исполнятся высшие предначертания истории, и Вселенная освободится, наконец, от зла - вот те старые химеры, к которым люди питают пристрастие и по сегодняшний день" (Цит. по: Элиаде 2000.69).

Говоря о закономерностях мифотворчества, М. Элиаде отмечает, что "Маркс воспользовался одним из самых известных эсхатологических мифов средиземноморско-азиатского мира - мифом о справедливом герое-искупителе (в наше время - это пролетариат), страдания которого призваны изменить онтологический статус мира... Марксово бесклассовое общество и, как следствие этого, исчезновение исторической напряженности, - не что иное, как миф о Золотом веке, который, по многочисленным традициям, характеризует и начало, и конец истории" (Там же. 173).

К. Леви-Строс, исследуя миф как лингвистический объект, вводит для обозначения составляющих его единиц понятие Мифема (1983.187). При этом он отмечает, что "каждая большая структурная единица по природе своей есть некое отношение... настоящие составляющие единицы мифа представляют собой не отдельные отношения, а пучки отношений... в результате комбинаций таких пучков составляющие единицы приобретают функциональную значимость" (Там же. 188).

Таким образом, согласно многим концепциям, характеризующим судьбу мифа в современном обществе, агитационный предвыборный текст может быть рассмотрен как миф. Подобно тому, как у Р. Барта плакат с военнослужащим-негром, отдающим честь французскому флагу, выражает идею единства и величия государства, любой агитационный предвыборный текст, при самом разном конкретном содержании, будет выражать идею "выбери меня (нас)". В этих текстах, в соответствии с наблюдениями К. Леви-Строса, также выделяются некие "пучки отношений" (партия-народ-коммунизм; партия - враги), которые воплощают содержание сверхтекста. Леви-Строс, как уже указывалось, называет их мифемами. В современной науке закрепился термин "мифологема".

В содержании агитационного предвыборного сверхтекста Мифологема Выступает в качестве Ключевой Констатирующей Формулы, отражающей Отношения Между Ключевыми Понятиями (идеологемами). Этими ключевыми понятиями являются понятия адресата (народ, страна, государство, регион и т. д.), субъекта (партия, движение, идеология, строй и т. д.), цели (лучшее будущее), контрагента (врага). Поскольку концепция воплощается в совокупности большого числа текстов, ключевая формула также нуждается во многих вариантах, в различных конструкциях, реализующих одну мифологему. Мифологема, таким образом, представляет собой формулу, многократно в различных вариантах повторяющуюся и с помощью многократного повторения внедряемую в сознание.

Как и идеологемы, мифологемы использовались для политического шельмования, маркирования идейных противников ("чужих"), а также для агитации за "своих". Мифологемы, так же как и идеологемы, помогают реализовать в политическом предвыборном сверхтексте уже отмеченные нами авторские стратегии Устрашения, Лести И Самовосхваления адресанта. Рассмотрим основные мифологемы, наиболее показательные для агитационного предвыборного сверхтекста кампаний 1906-1907, 1937, 1995 годов. Для этого проанализируем наиболее типичные для той или иной предвыборной кампании газетные агитационные предвыборные тексты. При этом изначально примем во внимание, что концепция агитационного предвыборного текста и, соответственно, совокупности текстов, составляется по законам мифа. Миф выполняет в агитационном предвыборном сверхтексте несколько функций. Во-первых, "он предлагает людям примеры для подражания" (Элиаде 2000.8), "так как миф рассказывает о деяниях сверхъестественных существ и о проявлении их могущества, он становится моделью для подражания при любом сколько-нибудь значительном проявлении человеческой активности" (Там же.12), во-вторых, через миф "нам сообщается, каким образом что-либо произошло" (Там же.12). Применительно к агитационному предвыборному сверхтексту, миф помогает решить главную задачу любой предвыборной кампании - очертить границы "своего" и "чужого" электората, яснее и четче обозначить в сознании социума оппозицию "мы - они". В зависимости от того, как обозначено "мы", в "они" включаются те или иные общественно-политические силы.

Структурно мифологемы в сравнении с идеологемами можно описать по аналогии с характеристикой мотива и сюжета, данной Ю. С. Степановым: "Мотив - это то, что может быть выражено сочетанием слов без предиката, выражено наименованием, как ответ на вопрос "Что это такое?" Если же имеется предикат, как ответ на вопрос "Что происходит?", то это уже не мотив, а сюжет. "Кукла" - мотив. "Из полена получается кукла - сюжет" (Степанов 2001.815). Если идеологема - это слово или словосочетание, то мифологема включает в себя идеологему плюс предикат. При этом предикат может быть глагольным и именным. В мифологемах хотя бы приблизительно раскрывается, какое содержание вкладывает в идеологемы та или иная вступившая в борьбу сторона. В литературе постоянно отмечается неопределенность значений слов политического дискурса. Ссылаясь на В. Дикманна, Т. Б. Крючкова подробно описывает проявления этой неопределенности. Например, расплывчатость значения проявляется в результате того, что в ряде случаев "уточняющий контекст сознательно не создается", нечеткость связана с неясностью границ объекта, обозначенного данным словом ("порядок" и "деспотия"); идеологическая многозначность может быть обусловлена "политическими целями и установками" (Крючкова 1989. 91-92).

Мифологемы отражают в языковом плане сочетаемость слова, за счет которой и можно очертить содержание, приписываемое слову в данной предвыборной концепции. Учитывая то, что сказано выше о качестве контекста, проявления четкого значения ожидать нельзя, но "расплывчатое", "нечеткое" содержание выявить можно.

Рассмотрим мифологемы предвыборных сверхтекстов.

Похожие статьи




Мифологемы агитационного предвыборного сверхтекста, Понятие мифологемы - Агитационный предвыборный сверхтекст

Предыдущая | Следующая