Богословский анализ книги И. В. Каргель "Толкование на книгу Откровение"


Книга "Толкование на Книгу Откровение", написанная Каргелем И. В., изданная в 1991 году, является хорошим примером того, как мыслили богословы 20 века в Российской Империи. Основная часть книги - это лекции, прочитанные И. В. Каргелем перед церковными служителями, в тогда еще Ленинграде, в середине 20 века.

Мне понравился простой и понятный язык автора, последовательность в изложении материала. Изобразительный язык и не только внешний, но и внутренний смысл, раскрываемый автором. Аллегорический подход к толкованию и принцип, когда "Писание объясняется самим Писанием" очень мне близки и понятны. Является простым и доступным толкователем.

Название книги полностью отражает ее содержание. Невозможно отследить конкретные подходы и шаги в экзегезе И. В. Кергеля. Иногда непонятно, когда нужно рассматривать конкретный отрывок (несколько стихов), а когда по одному, отдавая особое внимание лишь конкретным терминам и словам в контексте. О работе с контекстом автор пишет следующее: необходимо смотреть стихи, "непосредственно предшествующие и последующие за этим местом". Основной метод толковая у Каргеля - типологический, поэтому в его толковании теста много внутреннего (духовного) понимания отрывков. Вообще в "Толковании на Книгу Откровение" много противоречий иногда непонятно на что ориентируется автор, когда одни стихи толкует как буквально, а другие аллегорически.

Сам жанр апокалипсис зародился среди еврейской диаспоры, впоследствии был популярен среди христиан и гностиков. Часто апокалипсисы подписывались чужими именами, которые характеризовали ту или иную религиозную традицию. Апокалипсис содержит видения и символизм, обзор истории представлен, как предвидение будущего, эзотеричность, этические увещевания. Основная цель апокалиптической литературы - утешение в трудные времена, обоснование той или иной исторической ситуации. Некоторые ученые считают, что жанр апокалипсис вышел из ветхозаветного жанра - пророчества. Во времена Нового Завета было ни меньше написано апокалипсисов, чем во времена Ветхого. Все апокалипсисы объединяет нравственное наставление Израиля, наказание за грехи грешных и избавление праведных от гнета иногда земным царем, иногда и вовсе язычником, возвещает мировую историю, ее единство и содержит эсхатологические ожидания.

Структура Книги Откровения условно делит ее на две части: исторический раздел (Откр. 1-14), говорится об опыте Церкви и событиях в жизни Церкви и эсхатологический раздел (Откр. 15-22), описывающий события последнего времени.

Положение Каргеля, как пастора обязывало его к хорошему знанию библейских текстов и побуждало его к глубокому их изучению Писания. Одна из основных установок автора при изучении текста - это поиск в Христа в тексте. Автор всегда искал в тексте Христа. Каргель писал: "Мы должны в Писании всегда искать и находить Иисуса Христа. Находя там Господа снова и снова, мы должны прийти к Нему, и у нас не будет тогда недостатка ни в жизни, ни в полном избытке". В полной степени экзегетом назвать Каргеля нельзя, в его богословском анализе не хватает организованности и систематичности. Нет большого и глубокого погружения в тему, автор вообще не имел узкой специальности, в своих исследованиях он писал почти обо всех книгах Бибилии, как из Ветхого Завета, так и из Нового. Интересно, что в качестве инструмента для толкования автор предлагает использовать - здравый смысл. То, есть сравнивая разные комментарии, правильно читая и понимая текст можно прийти к его подлинному значению. Я могу согласиться с такой методикой от части. Не уделяет внимания автор, также теме сотрудничества Святого Духа и толкователя. Может для него это - как само собой разумеющееся вещи. Очень мало внимания деталям уделяет автор, зато много смотри вгулбь теста, таким образом "читая между строк". Автор критикует некоторые подходы к толкованию Библии, например, адвентистов.

Герменевтика автора не имеет какой-либо четкой системы или конкретных принципов. Для герменевтики Каргеля характерно:

    1)понимание богодухновенности Писания, 2) Святой Дух - есть освятитель ума толкователя, без Него невозможно правильно понимание текста, 3)всякое место в тексте должно указывать на Христа, 4)типологический и аллегорический метод в понимании текста равно актуальны.

Личность исследователя должна неприменно быть наделена личной дисциплиной, здравомыслием и духовным подходом в интерпретации текста.

Каргель за свою жизнь выступал как апологет в отношении к адвентистам и пятидесятникам. Он был знаком с учением этих церквей и всегда отстаивал идентичность своей деноминации.

Считаю нужным обратить внимание на тему тысячелетнего царства и то, как ее понимает автор и отчасти критичный взгляд по отношению к другим традициям толкования 20 главы книги и вообще этой темы. В своей жизни Каргель И. В. уделил внимание критике в сторону Адвентистов седьмого дня, учение которых получило свое широкое распространение в те годы. Каргель И. В. Называл их "лжепророками" и говорил об их учении как о "лжеучении". У И. В. Каргеля есть целый комплекс статей, посвященных опровержению основных догматов Адвентистов седьмого дня. В книге "Толкование на Книгу Откровение" он еще раз подмечает что воскресений с его точки зрения было два, в этом его категоричность.

Между тем, существует много различных богословских взглядов, как на саму книгу "Откровение" так и на само тысячелетнее царство.

Позиция Римско-Католической церкви основана на концепции амилленаризма. То есть весь смысл книги "Откровения" следует понимать аллегорически. Книга полезна для нравственного назидания и укрепления в вере.

Лютеранство и Православная церковь также видят в Книге аллегорический смысл.

В буквальном смысле понимают тысячелетие Адвентисты седьмого дня и большинство постпротестантских течений.

Для меня главный вопрос состоит в том: что следует понимать буквально, а что аллегорически? Я думаю, в этом может помочь хорошее знание ветхозаветных образов и их значение в том историческом периоде, в котором жил сам Иоанн.

Есть много разрозненных школы и их прогрессивные течений, но единого понимания тысячелетия не существует.

Книга "Толкование на Книгу Откровение" И. В. Каргеля будет полезна тем, кто хочет лучше понимать Писание, тем, кто не обладает богословским образованием. Написанная простым и понятным языком, она будет полезна в проведении домашних церквей и в самообразовании. "Толкование на Книгу Откровение" приоткрывает завесу тайного и непонятного рядовому христианину и возбуждает интерес к изучению Писания, в целом.

Похожие статьи




Богословский анализ книги И. В. Каргель "Толкование на книгу Откровение"

Предыдущая | Следующая