Развитие и влияние на культуру и язык - Древняя культура Чувашии

Доисторические лесные племена, предшествовавшие формированию современных народов Поволжья, по-видимому, имели много общего и в хозяйственном укладе жизни, и в занятиях, и в общественных отношениях, и в обычаях, и в верованиях, и в языке. Позднее из этих племен, вероятно, одна часть вошла в этнический состав чуваш, другая часть в этнический состав восточных финнов: удмуртов, коми, марийцев и мордвы, а третья часть послужила этнической основой, на которой формировались угорские народности. Лингвистические данные вполне" подтверждают это.

И. В. Сталин учит, что "язык является продуктом целого ряда эпох, на протяжении которых он оформляется, обогащается, развивается, шлифуется: "язык и законы его развития можно понять лишь в том случае, если он изучается в неразрывной связи с историей общества, с историей народа, которому принадлежит изучаемый язык, и который является творцом и носителем этого языка". И действительно, в любом языке содержатся напластования, восходящие к различным эпохам, отложения отдаленнейших исторических и даже доисторических эпох, дающие возможность хотя бы проблематично восстановить некоторые детали первобытной жизни народа, не отразившейся в письменных памятниках языка. Так и данные чувашского языка указывают нам на доисторические связи предков чуваш с предками восточных финнов, по преимуществу марийцев. Наиболее консервативной частью лексики является обычно лексика, связанная с религиозными верованиями. Она долго держится в отсталых слоях народной массы. Например, у чуваш и восточных финнов сильно распространено было в старое время почитание Злых духов Киремети и кeлe. Киреметь считался грозным, неумолимым духом, ему приносили в жертву обычно лошадь или быка. Злой дух келе почитался не толко чувашами и финнами (в языке суоми kilo, kill!, в удм. яз. кыль, в яз. коми куль),4 но и некоторыми северными азиатскими народами-манси (куль), хантами (куль), нымыланами (кала), луораветланами (чукчами) кели. Последние обращались к кели как к духу смерти. В этом значении он упоминается и в современном романе "Алитет уходит в горы". В значении злого духа второстепенного значения слово это сохранилось и у чуваш в форме келе и тур-келли.

Чувашская ономастика (совокупность собственных имен в языке) также сохранила нам изрядное количество древних имен Многие чувашские языческие имена, по нашему мнению, восходят к глубокой, дотюркской старине. По-видимому, первоначально они были названиями чувашских племен и родов. К таким именам относятся:

    1) имена на - мае, - мес: Арзамас, Атмас, Иремес, Ирчемес, Сармас; в морд. Атемас, Арземас, Полдомас и др.; 2) имена на - мар, - мер-. Самар, Самарка, Едимер, Идимер, Кизимер и др. С этим - мар, - мер мы знаем древних шумеров, финское племя меря, современных мари, удмуртское инмар - божество и т. д.; 3) имена на - мат, - мет: Ильметь, Ирметь, Кальметь, Кар - меть, Кнеметь, Семеть, Шеметь и др. Сюда же можно отнести название злого духа киреметь. Ср. исторических сарматов, известных со II в. до н. э. Имя Кнеметь, частично напоминающее древнерусское кьметь, повидимому, также доисторического происхождения; 4) имена на - ман, - мен, - ван: Арман, Арзаман (ср. эрзя), Ахтаман, Альмень, Ильмень (ср. озеро Ильмень), Эльмень, Кузман, Севан и др.

Некоторые Фонетические особенности современного чувашского языка нам хочется также объяснить как пережиточное наследие от первичных этнических групп, составивших подоснову чувашской народности. Например, типичное для чувашского консонантизма отсутствие звонких шумных согласных в абсолютном начале слова, в абсолютном конце слова и перед всеми согласными - явление, имеющее характер глубокой древности, мы склонны отнести к добулгарскому периоду развития чувашского языка. Возможно даже, что в ту эпоху в чувашском языке шумные звонкие отсутствовали во всех позициях слова. Слабая озвонченность их в двух положениях, а именно между двумя гласными и между сонорными и гласными, явление, сильно усилившееся в последние 10 лет, по-видимому, могло возникнуть в чувашском языке много позднее.

Мы склоны думать, что только после скрещения предков чуваш с булгарами-сувазами и после окончательного освоения ими тюркской речи и начинается собственно история чувашского (сувазского) народа и языка. С этого времени чувашский язык начинает уже развиваться по своим внутренним законам, несколько отличным от закономерностей развития каждого из остальных тюркских языков.

В VII веке с Северного Кавказа пришла на Волгу и другая часть булгар и, обосновавшись между Волгой и Камой, создала здесь довольно сильное государство, в состав которого входили почти все мелкие народности Среднего Поволжья: чуваши, марийцы, удмурты, коми. О том, как чуваши жили под властью булгар и как у них развивался язык в эту эпоху, трудно сказать что-либо определенно и уверенно: у нас нет никаких исторических данных. По-видимому, они входили в состав довольно сильного племени булгар-суваров (их же называли и су вазами). Торгово-промышленным центром их являлся одноименный город Сувар. О крупном экономическом значении этого города говорит уже факт собственной чеканки монет, из коих известны монеты, чеканенные в X веке в период времени между 931 и 992 гг. Развалины этого города сохранились до настоящего времени. У чуваш, живущих в окрестностях этих развалин, они известны под именем Сгвар. В старое время старики-чуваши относились к этим развалинам весьма почтительно, как к чему-то весьма близкому и родному. По всей вероятности, чуваши составляли в составе племени сувар оседлое сельское земледельческое немусульманское население. Возможно также, что под булгарским племенем исгилъ, эсгиль, не принявшим ислама (л. 2086), нужно разуметь не отдельное племя, а старое трудовое земледельческое население чуваш, не принявшее ислама. По крайней мере этимология этого слова частично подтверждает такое наше предположение. Мы склонны этимологизировать это слово как эски гиль: турецк. эски-древний, гиль, киль-лом, семья; слог ке перед ки выпадает (явление гаплологии). Следовательно, эскиль или исгилъ - эю древние семьи, древние жители, т. е. древние (первого потока) оседлые булгары-сува - зы (сувары), скрестившиеся с предками чуваш. Если в слове эскиль первую часть сложения эс будем понимать как чувашское бз, соответствующее каракалпакскому ис, турецкому, киргизскому иш - дело, то и в этом случае мы приходим к тому же выводу, что племя эсгиль - это трудовые семьи земледельцев, а не люди городской мусульманской культуры.

Похожие статьи




Развитие и влияние на культуру и язык - Древняя культура Чувашии

Предыдущая | Следующая