Типология культур. Этнические и национальные культуры. Восточный и западный типы культуры, Типология культур - Основы культурологии

Типология культур

Прежде всего следует отметить, что выделяют различные типы культур в зависимости от подходов и методов к изучению культуры и огромного множества культурологических теорий и концепций.

Так, например, один из представителей ценностного подхода к анализу культуры -- П. А. Сорокин -- выделяет 3 типа культур или "суперсистем":

Идеационный;

Чувственный;

Идеалистический.

Если преобладает идеационная культура, то высшей ценностью в ней становится Бог и Вера, а к чувственному миру, его богатствам, радостям, ценностям формируется безразличное или отрицательное отношение.

В чувственной культуре преобладает ценность чувств. Смысл имеет только то, что мы видим, слышим, осязаем. Формирование ее начинается в XVI в. и достигает своего апогея к середине XX в. Ценности религии, морали, другие ценности идеационной культуры приобретают относительный характер: они либо отрицаются, либо к ним совершенно равнодушны. В такой культуре познание становится эквивалентом эмпирического знания, представленного естественными науками, они вытесняют религию, теологию и даже философию.

Идеалистическая система культуры, по мнению П. Сорокина, является промежуточной между идеационной и чувственной. Ее ценности -- это ценности разума, рационализирующего объективную реальность, которая отчасти сверхчувственна, а отчасти чувственна.

Представитель антропологического подхода Л. Фробениус Полагал, что культуры могут быть мужскими и женскими.

Фробениус нашел древнейший пласт культуры -- африканский, или, как он его назвал, "нигритский". В Африке он различал два типа культур -- "теллурическо-эфиопско-патриархальная" и "хтоническо-хамитическо-матриархальная".

Термины "теллурический" и "хтонический" в первоначальном и буквальном смысле означают собственно одно и тоже: латинское tel-lus -- земля, греческое chton -- тоже земля. Однако у Л. Фробениуса Они получают противоположное значение, будучи тесно связаны с растительным миром. "Теллурическое", по его определению, означает "растущий из земли вверх", "хтоническое" -- "углубляющийся корнями в землю".

"Теллурическая" культура, по его мнению, родилась в зоне африканских саванн, "хтоническая" -- в Сахаре и Северной Африке. "Теллурическая" культура как бы стремится вверх и это стремление проявляется в материальной и духовной культуре -- это свайные жилища, кровати на ножках и др. Душа "теллурической" культуры стремится вверх -- божества обитают в высоких недоступных местах, человек взбирается вверх по иерархической лестнице.

"Хтоническая" культура может быть охарактеризована как матриархальная. Она стремится зарыться в землю: в этой культуре существуют подземные жилища, зернохранилища, земляные печи, идеи о подземном мире душ и т. д.

Развивая свою теоретическую концепцию двух типов культуры, А. Фробениус впоследствии заменил наименования "хамическая" и "эфиопская" на "Восток" И "Запад". Для Востока характерно "пещерное" чувство, неподвижность, идея фатальной непреодолимой судьбы. Для Запада присуще "чувство далекого", динамичность, идея личности и свободы.

Вообще восточный и западный тип культуры можно соотнести через такие понятия, как традиции и новаторство.

В восточной культуре господствует убеждение о совершенстве, гармонии мира, ему чужда мысль о его переустройстве. Творчество -- исключительный удел Неба и Богов. Что касается западного типа культуры, то здесь возможны представления о несовершенстве мира, творчество -- это удел Бога и человека и оно может быть нацелено на переустройство мира.

Исходя из этого в восточной культуре происходит отрицание нового, модернизации. Непосредственным содержанием модернизации в историческом аспекте является "вестернизация", в политическом аспекте -- демократизация, в психологическом плане -- индивидуализация.

Восточная культура ориентируется на нерасчлененность человека и природы: достоинством человека является его умение "вписаться" в природу через совершенствование души и тела, изменение человека как части мира (а не мира в соответствии с человеческими потребностями и представлениями -- на Западе).

На Востоке (исходя из этого положения) господствует принцип недеяния; приоритет коллективного труда, а не частного, как на Западе.

Если на Западе историческое развитие ориентировано на новизну, максимальное удовлетворение своих потребностей при жизни (карьера, имидж -- такова цель жизни), то на Востоке господствует принцип "теоцентризма", который предполагает, что в основе мироздания лежит высшая воля. Человек должен распознать ее и творить как свою собственную. Совершенствование общества происходит как спокойный одномерный процесс, который способен вбирать новое, но, с другой стороны, -- ориентирован на устойчивость. Личность живет лишь в коллективе, отсутствует понятие свободы воли, и человек обязан быть рад этому.

Если на Западе человек ориентирован на будущее (свое, своих детей, своего народа), то на Востоке наблюдается ориентация на вечность, на циклы, круговороты, рождение и смерть.

Так как западная культура исходит из потребительской ориентации на бытие, то, соответственно, воля и разум человека должны быть направлены на преобразование мира. Восточная культура ориентирована на духовное преобразование: в мире есть трудности, которые не следует обходить, их нельзя изменить, преодолеть, их надо принять.

Похожие статьи




Типология культур. Этнические и национальные культуры. Восточный и западный типы культуры, Типология культур - Основы культурологии

Предыдущая | Следующая