История и историография средневековой русской музыки, Волна византийского влияния в средневековой русской музыкальной культуре - Характеристика русской средневековой музыки

Волна византийского влияния в средневековой русской музыкальной культуре

Вопрос о происхождении средневековой русской музыкальной культуры долгое время являлся одним из наиболее спорных и противоречивых в ее истории. Большинство исследователей высказывавшихся на этот счет можно разделить на три группы:

    А) исследователи, утверждающие совершенное тождество между византийской и русской музыкальными культурами; Б) исследователи, утверждающие совершенную самобытность и независимость средневековой русской музыкальной культуры; В) исследователи, соглашающиеся с изначальным заимствованием византийской музыкальной культуры, превратившейся, впоследствии, в самобытную русскую музыкальную культуру, в результате переосмысления теоретических основ оригинала и формирования независимой невменной нотации, известной как знаменная.

Большинство современных исследователей соглашаются именно с третьим суждением. Два других же, хотя и весьма популярны, звучат сегодня уже антинаучно.

Первым историческим упоминанием о средневековой русской музыке считается запись в Степенной Книге Книга Степенная царского родословия // ПСРЛ, т. 21 - СПб., 1908-1913. С. 171, где в шестой главе второй степени говорится о призвании князем Ярославом Владимировичем (Мудрым) византийских учителей. С них, по свидетельству степенной книги, "начатъ быти въ Рустей земли ангелоподобное пение, изрядное осьмогласие, наипаче же и трисоставное сладкогласование и самое прекрасное демественное пение" Там же.. Нет такого исследователя средневековой русской музыки, который не обращался бы к этому летописному свидетельству, хотя, несомненно, оно во многом спорно. Так суждения исследователей относительно содержания этой записи разнятся в трактовках сущности видов пения, которые перечисляются авторами Степенной Книги. До сих пор нет достоверных научных данных о том, что представляют собой "трисоставное сладкогласование" и "ангелоподобное пение" с музыкально-теоретической точки зрения. М. В. Бражников в своей статье "Новые задачи исследования памятников средневековой русской музыки" говорит о поспешности и научной несостоятельности большинства суждений своих предшественников относительно этого документа Бражников М. В., Новые задачи исследования памятников средневековой русской музыки / Статьи о средневековой русской музыке. - Л.: Музыка, 1975. С. 6..

Несомненным же нам представляется внешний византийский импульс, проявившийся в славяно-русской культуре, в связи с ее крещением, в X-XI вв. и послуживший основным двигателем для дальнейшего ее развития. Позаимствованное из Византии музыкальное искусство, с теоретической точки зрения, представляло собой диатоническую Диатоника - интервальный способ построения звукоряда. ладовую структуру, объединенную Иоанном Дамаскиным в особую систему осмогласия (октоихоса). Гласовая система представляет собой ладово-звукорядовую формульную матрицу, с помощью которой песнопевец мог кодировать и декодировать мелодию. Осмогласие и его последующее развертывание в попевках стало своеобразной "алгеброй" средневековой русской музыки. Такой вывод можно сделать при внимательном знакомстве с работой прот. Василия (Металлова), посвященной изучению теоретического основания осмогласной системы Металлов В. М. Осмогласие знаменного роспева: Опыт руководства к изучению осмогласия знаменного роспева по гласовым попевкам. М., 1899.. На теоретических, культурных и эстетических моментах феномена осмогласия мы подробнее остановимся во второй главе, чтобы соблюсти заявленную логику текста.

Похожие статьи




История и историография средневековой русской музыки, Волна византийского влияния в средневековой русской музыкальной культуре - Характеристика русской средневековой музыки

Предыдущая | Следующая