Людина в концепції Фейєрбаха - Матеріалізм і ідеалізм як два способи філософського освоєння людини і світу

Аби пізнати людину, потрібно його полюбити.

Фейєрбах відкидає трактування людини як тільки духовної істоти (у тому числі картезіанське "Мислю, отже, існую", але визнає людину як єдність тіла і душі.

Людину Фейєрбах розглядає, перш за все, як тілесна, плотсько-конкретна істота. Головну відмітну властивість людини в порівнянні з тваринами Фейєрбах бачить не в мисленні, а в універсальності. Будучи універсальним, необмежений і вільний. Тварина може мати тонші відчуття, але предметом цих відчуттів є лише ті речі, які мають безпосереднє відношення до життєвих потреб тварини, тобто ці відчуття обмежені чимось визначеним. Людські ж відчуття універсальні, вони підносяться до "самостійного теоретичного сенсу і гідності": "універсальне відчуття є розум, універсальна чуттєвість -- духовність" . Мислить не мозок, не Я, не розум, а лише людина як дійсна, тілесна, універсальна і родова істота.

Тому, коли перед Фейєрбахом встає питання, де і як "людина" ("мисляче тіло") знаходиться в безпосередній єдності (контакті) з навколишнім світом, він відповідає: у спогляданні. У спогляданні індивіда, оскільки під "людиною" тут розуміється саме індивід.

Тут-то і корінь всіх слабкостів. Бо в "спогляданні" цьому індивідові дан завжди продукт діяльності всіх інших індивідів, що взаємодіють між собою в процесі виробництва матеріального життя. Іншими словами, в спогляданні йому дані лише ті властивості і форми природи, які вже раніше перетворені у властивості і форми діяльності людини, її предмету і продукту.

У Фейєрбаха є твір під назвою "Проти дуалізму тіла і душі..." Він вважав, що в людині немає такого дуалізму, ці надумано.

Людина багата різними проявами його природи" В теорії пізнання Фейєрбах - сенсуаліст, оскільки він вважав, що реальність дана нам у відчуттях. Нова філософія, писав він, розглядає буття з точки зору об'єкту, що відчувається, "як воно для нас". "Буття є таємниця споглядання, відчуття, кохання" . Можна привести ще один з відомих висловів філософа із цього приводу: "Якщо ви хочете поліпшити людей, то зробіть їх щасливими, якщо ж ви хочете зробити їх щасливими, то ступайте до джерел всякого щастя, всіх радощів - до відчуттів" .

Фейєрбах так визначає єство людини "...я - дійсна, плотська істота: тіло входить в моє єство; більш того, тіло в облиште свого складу і є моє Я, складає моє єство". Отже, якщо тіло - єство людини, то..."людина не є істота тотожна і проста, але по суті своїй дуалистичное, що діє і страждаюче, самостійне і залежне, самодостатнє і суспільне, або що симпатизує, теоретичне і практичне, виражаючись мовою старої філософії: ідеалістична і матеріалістична істота, словом, в його єство входять голова і серце" .

"Людина, -- заявляє Фейєрбах, - усвідомлює самого себе з предмету: свідомість предмету є самосвідомість людини. По предмету ми можемо взнати людину, в нім виявляється його єство: предмет є єством людини, що явило, його достеменне, об'єктивне "Я". Отже, єство людини -- все, що служить об'єктом його мислення і праці.

Єство людини є земним, вона має суспільний характер, включає його тілесність, його чуттєвість і зрештою визначається природою, яка породила людину.

Антропологізм Фейєрбаха в теорії пізнання виражається в тому, що він своєрідно тлумачить само поняття "об'єкт". По Фейєрбаху, поняття об'єкту спочатку формується в досвіді людського спілкування, і тому перший суб'єкт для людини - це інша людина. Саме у любові до іншого виявляється факт самого існування і що любить, і об'єкту кохання (іншої людини). Зі всіх людських відчуттів Фейєрбах особливо виділяє відчуття кохання. "Любов є пізнання особи". "Є лише одне зло, - пише він, - це - эгоизм; і лише одне благо, це - кохання. Любов робить людину Богом і Бога - людиною. Любов є матеріалізм; нематеріальне кохання є безглуздість. ... Але в той же час кохання є ідеалізм природи; кохання є дух, esprit"

Мистецтво, релігія і філософія є засобом втілення єства людини. Релігія є відношення людини до свого власного єства, але таке відношення, в якому він відділяє своє єство від себе і відноситься до неї як до якогось відмінного від себе і навіть протилежному до себе явищу. Всі свої кращі якості чоловік переносить на піднебіння і приписує їх Богові, а низовинні якості втілюються в сатані. Бог є портрет людини.

Похожие статьи




Людина в концепції Фейєрбаха - Матеріалізм і ідеалізм як два способи філософського освоєння людини і світу

Предыдущая | Следующая