"Критика чистого разума" - Основоположник классической немецкой философии Иммануил Кант

"Критика чистого разума" -- философский труд Иммануила Канта, впервые опубликованный в 1781 году в Риге. Считается одной из наиболее фундаментальных работ в истории философии и главным сочинением философа. Ключевой вопрос Критики -- это исследование познавательной возможности разума, в отрыве от знаний, получаемых эмпирическим, то есть опытным путем. На пути своего исследования философ освещает вопросы пространства и времени, возможности доказательства посредством разума существования Бога и др.

Критика является объединением текстов написанных автором на протяжении нескольких лет. В результате после выхода работы в свет, читатели жаловались на ее излишнюю сложность, что затрудняло понимание идей автора.

Для предотвращения возможных неверных толкований, в 1783 Кантом были изданы "Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука", а в 1787 году вышло второе издание Критики. Тот, кто впервые приступает к чтению работы, неизменно оказывается обескуражен ее сложностью и запутанностью. Отчасти это объясняется тем, что Кант был, в первую очередь, университетским профессором и находился под влиянием сложившейся в то время традиции написания философских работ, основоположниками которой были Христиан Вольф и Александр Готлиб Баумгартен.

Характерными чертами при этом выступали использование специфического языка, своеобразное разделение текста на части и стремление добиться полноты в освещении исследуемого вопроса. По утверждению Нормана Кемпа Смита, Критика не представляет собой одну стройно выстроенную систему, она скорее является изложением попыток Канта сформулировать и разрешить те проблемные вопросы, которые возникают в процессе исследования.

Основную тему книги составляет понятие трансцендентального, которое раскрывается в двух частях работы: "Трансцендентальной эстетике" (о пространстве и времени как априорных формах созерцания) и "Трансцендентальной логике". Последняя состоит из "Трансцендентальной аналитики" (о категориях рассудка) и "Трансцендентальной диалектики" (об антиномиях разума).

Кант начинает свои рассуждения со специфической классификации суждений. Он выделяет суждения синтетические -- аналитические и априорные -- апостериорные.

Синтетическими называются суждения, несущие новое знание, не содержащееся в понятии, которое является их субъектом.

Аналитическими называются суждения, которые всего лишь раскрывают свойства, присущие понятию субъекта, содержащиеся в нем самом, и не несут нового знания.

Сам Кант приводит следующие примеры: "Все тела протяженны" -- аналитическое суждение. Действительно, нам не нужно прибегать к опыту, чтобы убедиться в том, что любое тело развернуто в пространстве (имеет длину, ширину, высоту); этот признак -- существенный в содержании понятия "тело". Т. е. указанное суждение -- априорное.

С другой стороны -- "Все тела имеют тяжесть" -- синтетическое суждение. И хотя мы знаем, что даже самое легкое тело обладает тяжестью, узнаем мы это не из содержания понятия, а, скорее, из курса физики. Т. е. -- это суждение апостериорное.

Вместе с тем, Кант замечает, что существует особый вид суждений, и суждения этого вида лежат в основании многих наук в качестве принципов. Это синтетические, и одновременно априорные суждения. Вопрос "Как возможны синтетические априорные суждения?" -- фундамент дальнейшего построения работы "Критика чистого разума".

Похожие статьи




"Критика чистого разума" - Основоположник классической немецкой философии Иммануил Кант

Предыдущая | Следующая