Философия Канта. Учение о возможностях и пределах научного познания. Нравственный закон - Основы философии

Иммануил Кант. Творческий путь биографы Канта делят на Два периода. Первый из них принято называть "докритическим", второй -- "критическим". В "докритический" период Кант стоял на позициях естественненаучного материализма. В центре его интересов были проблемы космологии, механики, антропологии и физической географии. В естествознании Кант считал себя продолжателем идей Ньютона. Кант выдвинул гипотезу, согласно которой, наша и другие планеты -- это осколки Солнца, постепенно остывшие. Кант задумался над очень важным Вопросом: могут ли наши знания носить объективный, т. е. необходимый и достоверный, характер? Второй, критический период творчества.

Теперь пространство и время им рассматриваются и понимаются совершенно иначе, чем раньше, когда философ стоял на позициях метафизического материализма Ньютона. Кант переходит на позиции субъективного идеализма. Пространство и время трактуются Кантом не как объективные формы внешнего мира, а как априорные, т. е. доопытные, присущие сознанию формы созерцания. Это положение Кант считал важнейшим во всей своей философии. Он даже говорил так: кто опровергнет это мое положение, тот опровергнет всю мою философию. Свое философское учение Кант называет Критическим.

В первый период пытался решать философскую проблему - о бытии, философии природы, религии, этики, логики исходя из убеждения, что философия может быть разработана и обоснована как умозрительная наука.

Во 2-й пытается строго отделить явления от вещей в себе. Вещи непознаваемы. Мы познаем лишь явления или тот способ, которым эти вещи в себе действуют на нас. Это учение - агностицизм. Кант называл его "критикой разума". Это учение ограничивает разум, поскольку оно отказывает ему в познании сущности вещей. Развивая эту критику Кант пытался

    1. выяснить источники различного вида знаний - научного и философского 2. выяснить на чем основывается достоверность знаний. 3. исследовать формы и категории научного мышления...

Познание начинается с того, что "Вещи в себе" воздействуют на наши органы чувств и вызывают ощущения. Это материализм. Но дальше Кант - идеалист. Идеализм состоит в убеждении, что ни ощущение нашей чувственности, ни понятия и суждения нашего рассудка, ни понятия разума не могут дать нам теоретические знания о "Вещах в себе" . Достоверное знание существуют - это математика и естествознание. Истины этих наук всеобщие и необходимые. Учение о знании. Опирается на теорию суждения. Знание всегда выражается в форме суждения.

Чувственное познание. Элементы математических знаний - не понятия, а наглядные представления. Пространство - априорная форма внешнего чувства созерцания (время - внутреннего), что и придает созерцанию пространства их безусловную всеобщность и необходимость.

Априорные формы рассудка. Условием возмещения априори синтеза суждения в теоретическим естествознании являются Категории. Это независимые от поставляемого опытом содержания Понятия рассудка, под которым рассудок подводит всякое содержание, получаемое из опыта. Т. е. категории не формы бытия, а понятия рассудка. Это только формы, под которыми рассудок подводит доставляемый чувственностью материал. Категории априорны. Ощущения без понятий - слепы, а понятия без ощущений - пусты. Знание есть синтез ощущения с понятиями.

Этика. Противоречие необходимости и свободы - не настоящее: человек поступает необходимо в одном отношении и свободно в другом. Необходимо, так как человек есть явление среди других явлений природы и в этом отношении подчинен необходимости. Но человек также и нравственное существо, субъект нравственного сознания. Человек - свободен. Поступок может быть моральным только если он совершен из уважения к нравственному закону.

Кант стремился ослабить зависимость этики от веры. Он утверждает, что не нравственность основана на религии, а наоборот. Опыт показал, что между моральным или аморальным поведением человека и его счастьем не существует необходимого соответствия.

Похожие статьи




Философия Канта. Учение о возможностях и пределах научного познания. Нравственный закон - Основы философии

Предыдущая | Следующая