Немецкая классическая философия. Философия Иммануила Канта - Актуальные вопросы философии

Немецкая классическая философия начинается с философии И. Канта. Философию Канта можно разделить на два периода: докритический и критический. В критический период пытался решать философские проблемы - о бытии, философии природы, религии, этики, логики исходя из убеждения, что философия разработана и обоснована как умозрительная наука (без обращения к опытным данным). В критический период пытается строго отделить явления от "вещей в себе". Последние не могут быть даны в опыте. Вещи непознаваемы. Мы познаем лишь явления или тот способ, которым эти вещи в себе действуют на нас. Это учение - агностицизм.

Познание начинается с того, что "вещи в себе" воздействуют на наши органы чувств и вызывают ощущения, но ни ощущение нашей чувственности, ни понятия и суждения нашего рассудка, ни понятия разума не могут дать нам теоретического знания о "вещах в себе". Достоверное знание существует - это математика и естествознание. Учение о знании. Знание всегда выражается в форме суждения. Существует 2 вида суждений:1) аналитические суждения. Пример: все тела имеют протяжения 2)синтетические суждения. Пример: некоторые тела тяжелы. Есть 2 класса синтетических суждений. 1. обнаруживается в опыте (некоторые лебеди черные) - апостериорные 2.эта связь не может основ на опыте - априорные суждения.( все, что случается имеет причину). Априорным суждениям Кант придает большое значение.

Чувственное познание. У Канта пространство и время перестают быть формами существования вещей. Они становятся априорными формами нашей чувственности.

Априорные формы рассудка. Условием возможности априорных синтетических суждений в теоретическом естествознании являются категории. Это независимые от поставляемого опытом содержания понятия рассудка, под которым рассудок подводит всякое содержание, получаемое из опыта. Т. е. категории не формы бытия, а понятия рассудка. Категории априорны. По Канту ни ощущения, ни понятия сами не дают знания. Ощущения без понятий - слепы, а понятия без ощущений - пусты.

Этика. Противоречие необходимости и свободы - не настоящее: чел поступает необходимо в одном отношении и свободно в другом. Необходимо, так как человек есть явление среди других явлений природы и в этом отношении подчинен необходимости. Но человек также и нравственное существо, субъект нравственного сознания, а значит свободен.

Похожие статьи




Немецкая классическая философия. Философия Иммануила Канта - Актуальные вопросы философии

Предыдущая | Следующая