Человек и общество в зеркале немецкой классической философии - Причины взлета и исчерпаемости немецкой классической философии в эволюции воззрений ее ведущих представителей

Важное место отводится теоретиками немецкой классической философии также вопросам исторического и общественного развития.

Интересно учение Канта о роли антагонизмов в историческом развитии и о формировании правового гражданского состояния. Социально-гражданские противоречия Германии отразились в философии Канта, предопределив несогласованность его философии и последующую критику.

Последующее развитие в философии И. Фихте получили активность человеческого сознания и диалектика. Сознание - это исходный принцип, который обеспечивает и свободу нашего "Я", и самостоятельность. В процессе самосознания человек высвобождается от природной зависимости, он обретает душу и свободу. И все - таки, любая деятельность предполагает существование не только ее носителя, но так же предмета, который ему противостоит. Из этого следует второй принцип учения о науке, где "Я" безусловно, противопоставляется неким "не-Я". Фихте сформировал третий принцип о диалектическом единстве "не-Я" и "Я". В этом учении "Я" - не эмпирическое, а метафизическое. Фихте говорил, что люди в своем большинстве не готовы для постижения и осознания своей свободы и поэтому они стремятся к господству, не понимая того, что каждый, кто считает себя господином, на самом деле - раб.

Направленность общественного прогресса И. Фихте видит в дальнейшем освоении природы, совершенствовании общества и самовоспитании человека в соответствии с нравственным законом Канта.

По мнению Л. Фейербаха этапы человеческой истории отличаются всего лишь религией и морали общества, а сами чувства: эстетические, нравственные, религиозные, и т. д. заданы человеку его природой, имеют врожденный характер.

Основу объединения людей, их общения Фейербах видит в любви. Так как любовь является безусловным законом природы, посему она обязана быть первым и высшим законом для человека. Фейербах пишет: "Это антропологическая философия как религия человека, которая основана на положении "человек человеку - Бог".

Путь к устранению зла Фейербах видел не просто в просвещении, а в гуманистическом обновлении условий жизни людей путем применения достижений научно-технического прогресса и развития культуры.

Похожие статьи




Человек и общество в зеркале немецкой классической философии - Причины взлета и исчерпаемости немецкой классической философии в эволюции воззрений ее ведущих представителей

Предыдущая | Следующая