Заключение - Причины взлета и исчерпаемости немецкой классической философии в эволюции воззрений ее ведущих представителей

Гегель философский идеализм

К концу XVIII века в самый расцвет немецкой классической философии, учения Шеллинга, Фихте и Канта получили ведущее место в западноевропейской философии, а в последствии немецкая классическая философия приобрела свое всемирно-историческое значение. Начиная с Канта, ряд выдающихся мыслителей придал небывалую глубину, и интенсивность развитию немецкой философской мысли. Данное развитие представляло собой своего рода философскую революцию, о которой можно вести речь в двух смыслах: Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах внесли своими учениями радикальные новации в развитие философской мысли. Стараниями немецких философов было выработано диалектическое миросозерцание, благодаря которому оказался возможным поворот к "философии, находящейся на службе истории".

Немецкая классическая философия впервые поставила вопрос о сущности знания: "Что есть знание?". Для Канта этот вопрос сводится к синтетическим суждениям априори. Доказательство его тезиса "Сознание не только отражает, но и творит мир" стало содержанием всей классической немецкой философии. Для Фихте вопрос о знании становится вопросом о сущности человека. Шеллинг рассматривает знание как результат развития самой природы. Но "истинной формой истины является система знания". Наконец, для Фейербаха вопрос о сущности знания на фоне грандиозного успеха науки и техники становится уже несущественным, что свидетельствует о том, что возможность знания перестала быть проблемой.

В полемике, возникшей еще в период расцвета немецкой классической философии, формулировались возражения и аргументы, которым была суждена долгая жизнь. Еще и сегодня к ним прибегают критики.

Похожие статьи




Заключение - Причины взлета и исчерпаемости немецкой классической философии в эволюции воззрений ее ведущих представителей

Предыдущая | Следующая