Критическая философия И. Канта - Философия, ее предмет и место в общественном развитии. Платон, Аристотель. Реформация и ее содержание

Философское развитие Канта делится на два периода. В первый период (до начала 70-х гг.) Кант пытается решать философские проблемы -- вопросы о бытии, вопросы философии природы, философии религии, эстетики, логики, исходя из убеждения, что философия может быть разработана и обоснована как теоретическая умозрительная наука, т. е. без обращения у опытным данным.

Критическая философия сформировалась во второй период после опубликования трех "Критик" -- "Критики чистого разума", "Критики практического разума", "Критики способности суждения". Кант поставил перед собой задачу провести в них критический анализ всей предшествовавшей ему философии, противопоставить критический подход при оценке возможностей и способностей человека господствующему до него, как он считал, догматическому подходу.

Кант делает предметом философии специфику познающего субъекта, который определяет способ познания и контролирует предмет знания.

У Кант возникает задача: установить различие между субъективными и объективными элементами знания в самом субъекте, в его различных уровнях и структурах. Кант переосмысливает само понятие субъекта и впервые в философии ставит вопрос о всеобщности субъекта.

Одна из основных проблем "Критики чистого разума" -- как возможно достоверное научное знание. Эта проблема конкретизируется в три частные проблемы: как возможна математика, как возможна физика, как возможна философия. Кант уверен в научном характере математики и физике, но к философии (метафизике) подходит критически, ставит вопрос возможна ли она в качестве науки.

Кант считает, что достоверное знание -- объективное знание. Объективность отождествляется со всеобщностью и необходимостью.

Пространство и время -- не формы бытия вещей, это субъективные формы чувственности человека.

Пространство -- врожденная доопытная форма внутреннего чувства. Время -- врожденная форма внутреннего чувства. Математика как наука возможна на основе функционирования пространства и времени.

Рассудок -- мышление, оперирующее понятиями и категориями. Формы рассудка -- понятия и категории, конструируют предмет. рассудок упорядочивает восприятия человека., обуславливает объективность знания. Но все связано с особенностями субъекта.

Теория познания представляется так :вещи существуют сами по себе.

Вещи, как они существуют в сознании субъекта, Кант называл явлениями. Человек может знать только явления. Вещи сами по себе для человека "Вещи в себе". Человек не может сопоставить вещи сами по себе и явления. Отсюда вывод об ограниченности возможностей в познании форм чувственности и рассудка.

Разум -- высшая способность субъекта, которая руководит деятельностью рассудка. Разум оперирует идеями.

Идеи -- представление о цели, к которой стремиться человек. Идеи разума выполняют регулирующую функцию в познании, побуждая рассудок к деятельности. Рассудок стремиться к знанию и выходит за пределы опыта, но впадает в иллюзии и запутывается в противоречиях.

Антиномии разума -- противоречивые, взаимоисключающие противоречия.

Мир вещей сам по себе закрыт для теоретического разума. Но человек -- житель двух миров: чувственно-воспринимаемого (мира природы) и умопостигаемого (мира свободы). Свобода -- независимость от определяющих причин чувственно воспринимаемого мира. В сфере свободы действует практический разум. Его значение руководить поступками человека. Движущая сила этого разума мышление, а не воля. Законы практического разума -- нравственные законы.

Итак, Кант выдвинул новую концепцию субъекта. На ее основе он провел разделение бытия на мир природы и мир человека, в которых действуют свои законы и между которыми существуют противоречия. Кант ограничил познавательные возможности субъекта миром явлений, оставив нерешенной проблему связи явлений с вещами самими по себе.

Похожие статьи




Критическая философия И. Канта - Философия, ее предмет и место в общественном развитии. Платон, Аристотель. Реформация и ее содержание

Предыдущая | Следующая