Формальна структура питання про буття - Онтологічні аспекти буття
Питання про зміст буття повинне бути поставлене. Якщо він фундаментальний питання, тим більше головний, то має потребу в адекватній прозорості. Тому треба коротко розібрати, що взагалі належить до будь-якого питання, щоб звідси зуміти побачити буттєве питання як винятковий. Усяке питання є шукання. Усяке шукання має заздалегідь свою спрямованість від шуканого. Питання є шукання, що пізнає, сущого в факті й такості його буття, шукання, Що Пізнає, може стати "розвідкою" як визначенням, що виявляє, того, про що коштує питання. Питання як питання о... має своє запитане. Усяке питання о... є тим або іншим способом допитування в... До питання належить крім запитаного опитуване. У що досліджує, тобто специфічно теоретичному питанні запитуване повинне бути визначене й доведено до поняття. У запитуваному лежить, тоді як вивідува_, випитува_ властиво, те, на чому питання приходить до мети. Питання саме як поводження сущого, запитувача, має свій особливий характер буття. Питання може вестися як " просто так розпитування" або як експліцитна постановка питання. Особливість останньої лежить у тім, що питання колись саме собі стає прозоро по всіх названих конститутивних рисах питання. Про зміст буття питання повинен бути поставлений. Тим самим ми коштуємо перед необхідністю розібрати буттєве питання в аспекті наведених структурних моментів. Як шукання питання має потребу у випереджальному водійстві від шуканого. Зміст буття повинен бути нам тому вже відомим образом доступний. Було відзначено: ми рухаємося завжди вже в якоїсь буттєвої тямущості. Зсередини її виростає спеціальне питання про зміст буття й тенденція до його осмислення. Ми не знаємо, що значить "буття". Але вже коли ми запитуємо: "що є буття?", ми тримаємося в якійсь зрозумілості цього "є", без того щоб були здатні концептуально фіксувати, що це "є" означає. Нам невідомий навіть обрій, з якого нам треба було б схоплювати й фіксувати його зміст. Ця усереднена й неясна зрозумілість буття є факт. Ця зрозумілість буття може як завгодно коливатися й розпливатися, наближаючись впритул до границі голого словесного знання, - ця невизначеність завжди вже доступної зрозумілості буття сама є позитивний феномен, що вимагає прояснення. Дати його із самого початку, однак розвідка про зміст буття не може хотіти. Інтерпретація усередненої буттєвої тямущості одержує свою необхідну дороговказну нитку лише з формуванням поняття буття. З ясності поняття й приналежних до нього способів його експліцитного розуміння можна буде встановити, що має на увазі затемнена, відповідно ще не прояснена зрозумілість буття, які різновиди затемнення, відповідно перешкоди експліцитному проясненню змісту буття можливі й необхідні. Усереднена, неясна зрозумілість буття може далі бути просочена традиційними теоріями й думками про буття, а саме так, що ці теорії як джерела пануючої зрозумілості залишаються потаєні. - Шукане в питанні про буття жодним чином не повністю невідомо, хоча найближчим образом зовсім невловимо. Запитане підлягаючій розробці питання є буття, те, що визначає суще як суще, те, у виді чого суще, як би воно ні осмислювалося, завжди вже зрозуміле. Буття сущого саме не "є" суще. Перший філософський крок у розумінні проблеми буття полягає в тому, щоб не цибок nva бптуетстеси, "не розповідати історії", тобто визначати суще як суще не через зведення до іншого сущого в його джерелах, як якби буття мало характер можливого сущого. Буття як запитане вимагає звідси свого способу виявлення, що у принципі відрізняється від розкриття сущого. Відповідно й що випитується, зміст буття, зажадає своєї концептуальності, знову ж у принципі відмінної від концепцій, у яких досягає своєї значеннєвої визначеності суще. Оскільки запитане становить буття, а буття означає буття сущого, опитуваним буттєвого питання виявляється саме суще. Воно як би розпитується на тему його буття. Щоб воно однак могло не перекручено видавати риси свого буття, воно зі своєї сторони повинне колись стати доступно так, як воно саме по собі є. Буттєве питання в плані його запитуваного вимагає досягнення й випереджального забезпечення правильної манери підходу до сущого. Однак "сущим" іменуємо ми багато чого й у різному змісті. Суще є всі, про що ми говоримо, що маємо на увазі, до чого маємо таке-те й таке-те відношення, суще й те, що і як ми самі суть. Буття лежить у тім, що воно є і є так, у реальності, наявності, стані, значенні, присутності *, в "є". З якого сущого треба зчитувати зміст буття *, від якого сущого повинне брати своє початок розмикання буття? Початок довільно або в розробці буттєвого питання певне суще має перевагу? Яке це зразкове* суще й у якому змісті воно має перевагу? Якщо питання про буття повинен бути чітко поставлений і розгорнуть у його повної прозорості, то розробка цього питання вимагає, по попередньої роз'ясненням, експлікації способу придивляння в буття, розуміння й концептуального схоплювання змісту, підготовки можливості правильного вибору зразкового сущого, вироблення генуйованої манери підходу до цього сущого. Придивляння в що, розуміння й схоплювання, вибір, підхід до чого суть конститутивні установки запитування й самі таким чином, модуси певного сущого, того сущого, котре ми, що запитують, завжди самі є. Розробка буттєвого питання значить тому: висвітлення якогось сущого - запитувача - у його бутті. Задавання цього питання як модус буття певного сущого саме сутності визначене тим, про що в ньому запитано, - і буттям **. Це суще, котре ми самі завжди суть і яке серед іншого має буттєву можливість запитування, ми термінологічно схоплюємо як присутність. Виразна й прозора постановка питання про зміст буття вимагає попередньої адекватної експлікації певного сущого (присутності) в аспекті його буття *. Чи не впадає, однак, таке підприємство в очевидне коло? Колись повинні визначити суще в його бутті й на цій підставі хочемо потім тільки порушувати питання про буття, що це інше, як не ходіння по колу? Не "подано" чи отут уже розробці питання те, що ще тільки повинен дати відповідь на це питання? Формальні докори, подібні завжди виставляється легко у сфері дослідження почав аргументації від "кола в доказі", при вивірці конкретних шляхів дослідження завжди стерильні. Для зрозумілості справи вони нічого не приносять і заважають прориву в поле розвідки. Але фактично в зазначеній постановці питання взагалі немає ніякого кола. Суще можна визначити в його бутті без того щоб при цьому вужу була експліцитна концепція змісту буття. Не будь це так, до цієї пори не могло б бути ще ніякого онтологічного пізнання, чий фактичний склад ніхто адже не стане заперечувати. ''Буття" у всіх колишніх онтологіях правда "подає", але не як доступне поняття, - і не як те, у якості чого воно шукане. "Перед посилання" буття має характер попереднього прийняття буття в увагу, а саме так, що в увазі до йому передане суще перед відтворюючи артикулюється у своєму бутті. Це провідне маєток буття у виді виростає із середньої буттєвої тямущості, у якій ми завжди вже рухаємося і яка в остаточному підсумку* належить до сутнісному пристрою самої присутності. Таке "припущення" не має нічого загального з постулююванням першопринципу, з якого дедуктивно виводиться послідовність тез. "Коло в доказі" при постановці питання про зміст буття взагалі неможливий, тому що при відповіді на питання мова йде не про вивідне обгрунтування, але про що виявляє висвітлення підстави. Не "коло в доказі" лежить у питанні про зміст буття, але, мабуть, дивна назад - або вперед-віднесеність" спрощеного (буття) до запитування як буттєвому модусу сущого. Корінна зачепленість запитування його спрощеним належить до самого свого змісту буттєвого питання. Але це значить лише: суще характеру присутності саме має до питання про буття якесь ~ можливо навіть виняткове - відношення. А тим самим чи не виявлено вже певне суще в його буттєвій перевазі й задане** зразкове суще, належне служити первинно опитуваним у питанні про буття? Попереднім розбором ні перевага присутності не виявлено, ні про його можливу або навіть необхідної функції як первинно підмета опитуванню не вирішено. Але, мабуть, щось начебто переваги присутності себе заявило.
Похожие статьи
-
Вступ - Онтологічні аспекти буття
Необхідність виразного поновлення питання про буття прийшло сьогодні в забуття, хоча наш час числить за собою як прогрес, що воно знову позитивно...
-
Всі наші міркування про людину підводять до висновку, що основою буття людини постає діяльність як особливий, специфічний прояв людської активності....
-
Російська філософія 19-20 ст. відрізняється тим, що філософські погляди цьогоперіоду будувалися саме на самобутності Росії і як один з критеріївцієї...
-
Вчення про причини і начала буття Перша філософія, що "має своїм предметом перші початки і причини" , викладена у творі, що одержав назву "Метафізика"....
-
Постмодерн і трансформація ціннісної основи людського буття - Ціннісні аспекти людського буття
Поняття "постмодерн" (або "постмодернізм"), що позначає сучасний цивілізаційний злам, "не стільки виявляється новою історичною епохою, скільки часом...
-
В першому розділі ми вже розглядали деякі важливі аспекти людського буття, зокрема, такі, як людську неспеціалізованість, унаслідок якої буття людини...
-
Життєві коріння і філософський сенс проблеми буття
Життєві коріння і філософський сенс проблеми буття. "Буття" - поняття, що багатьма мислителями минулого і сучасності покладене в основу філософських...
-
Верифікація культуротворчого буття в історії філософської думки до середини ХVІІІ століття
Верифікація культуротворчого буття в історії філософської думки до середини ХVІІІ століття Ключові слова: культуро творче буття, історія філософії, метод...
-
Концепція буття філософський Коли ми звертаємося до вивчення історико-філософських розв'язань проблеми буття, то це не є простою даниною визнаним...
-
Основні питання філософії права - Філософія права, її предмет і завдання
Як уже зазначалося, філософію права як самостійну дослідницьку дисципліну конституює (тобто встановлює, визначає) її основне питання, від розв'язання...
-
Проблема буття є однією з найдавніших тем філософських роздумів і досліджень. "Чому взагалі є сутнє, а не навпаки -- ніщо?" -- це запитання М. Хайдеггер,...
-
До питання про філософію "здорового глузду" як елемента мислення української інтелігенції
Автори роблять спробу дослідити деякі аспекти проблеми політичного впливу на владу та суспільство української інтелігенції. Перш за все, визначити ті...
-
Учення Парменіда про буття - Антична філософія
Ще один, досить суттєвий крок на шляху вивільнення філософії від елементів міфологічної свідомості зроблено представниками Елейської школи. Власне, саме...
-
Буття - категорія і реальність, зміст та функції - Онтологія як філософська наука про Буття
Буття - філософська категорія. "Буття" - це не якась конкретна річ чи явище. Дати йому логічне визначення (через рід і видову ознаку) неможливо, бо у...
-
Питання свободи, вибору і відповідальності людини займає одне з головних місць в екзистенціалізмі. Людина вільна вибирати свою сутність і ставати тією,...
-
Відомий американський економіст Денніс Мідоус, автор екологічного бестселера 1970-х під назвою "Межі зростання", в якому він з точністю передбачив...
-
СЕНС ЖИТТЯ ЛЮДИНИ - Людина як предмет філософського аналізу
Людина філософський аналіз Що таке "сенс"? Який смисл вкладається в "сенс"? Сенс - це: 1) сила, значення, толк, розум, суть; 2) внутрішній зміст,...
-
Своєрідність методології суспільствознавчого пізнання - Головні питання філософії
Навіть просте відтворення предметів людської життєдіяльності, а тим більше створення того, чого ще не існує у наявній формі, вимагає певних усвідомлених...
-
Пізнання - Предмет, структура та завдання логіки та філософії
При осмисленні наведеного розуміння пізнання важливо звернути увагу на те, що реально здійснює пізнання не свідомість сама по собі, не мозок, а людина з...
-
Аврелій Августин: філософія буття
Аврелій Августин: філософія буття Найбільшим християнським мислителем періоду патристики і найбільш видатним з "батьків церкви" був Аврелій Августин...
-
Становлення та еволюція категорії "буття" в історії філософії - Проблема буття у філософії
Буття онтологія життя смерть Розвиток і диференціація світоглядно-філософських знань створили можливість і спричинили формування окремої філософської...
-
Вступ до дисципліни "Логіка" - Предмет і мова формальної логіки
Термін "логіка" сьогодні загалом застосовується у трьох головних значеннях. По-перше, ним позначають будь-яку необхідну закономірність у взаємозв'язку...
-
Структура свідомості - Свідомість, її походження та сутність
Розглядаючи Третє питання, студенти мають виявити структурні компоненти свідомості. Відрізняють чуттєво-емоційний, емоційно-вольовий та...
-
Теоретичні питання ідеології в українській філософській думці у 20-х роках ХХ століття
Покоління української інтелігенції, що виступило на арені суспільного життя на початку ХХ століття, замість філософського споглядання поєднало...
-
5. ПРОБЛЕМА БУТТЯ ТА її ФІЛОСОФСЬКИЙ СМИСЛ - Сучасна філософія як наука
Категорія буття: її зміст і специфіка Основні форми буття та їхній зміст Єдність матерії, руху, простору, часу Мета: визначити зміст категорії "буття",...
-
У сучасній літературі до цих пір широко поширені за рідким виключенням натуралістичні і социоцентрічні концепції, особливо в конкретних науках, в яких...
-
Буття як людське існування, його властивості - Екзистенціальна філософія
Головне поняття екзистенціальної філософії - поняття буття. Екзистенціалісти розуміють буття як якусь нероздільну цілісність суб'єкта та об'єкта, як...
-
Структура філософії права - Філософія права, її предмет і завдання
За своєю структурою філософія права близька до структури загальної філософії. У ній можна виділити такі основні розділи: 1) Онтологія права, У якій...
-
Зарубіжна філософія ХХ ст. - Етапи розвитку філософії
Заруб. Філософія ХХ ст. в багатьох відношеннях являє собою своєрідне та цікаве явище - вона активізує і широко використовує не тільки останні найновіші...
-
Свобода як одвічно притаманна властивість людини - Філософія М. Бердяєва
На самому початку роботи філософія свободиІ Бердяєв гостро критикує пануючий тоді у Європі тотальний гносеологізм німецької філософії. Критика стосується...
-
Україна сакральна: ідеологія українського буття
Україна сакральна: ідеологія українського буття Категорія буття в філософії має прадавню історію, однак її актуальність жодним чином не зменшилася до...
-
Складові Буття: Матерія і Дух - Онтологія як філософська наука про Буття
Логічне місце Матерії та Духу в Бутті. Буття, повторимося, - категорія найбільш широкого узагальнення. З цієї, логічної, точки зору Буттям охоплена вся...
-
"Рух" категорій від Буття до реальної дійсності - Онтологія як філософська наука про Буття
В першому томі своєї "Енциклопедії філософських наук", що називається "Наука Логіки", Гегель розглядає зв'язок логічних категорій в їх діалектичному...
-
Сократ - 469-399р до н. е. - вважав, що людина повинна групувати свою поведінку на надійних знаннях, які повинні бути остаточними, незмінними та...
-
Особливості становища філософії в Індії - Предмет, структура та завдання логіки та філософії
В давній Індії виникають духовні рухи, спрямовані на звільнення людини від безкінечних перевтілень та досягнення мобші - повного блаженства. Джайнізм...
-
Спростування. Види та прийоми в суперечці - Предмет, структура та завдання логіки та філософії
Спростування - процес мислення, за допомогою якого доводиться хибність якогось положення або неспроможність доведення вцілому. Спростування може бути...
-
В основі онтології неотомізму знаходиться гілеморфізм - висхідне до Арістотеля вчення про два початки буття - матерію та форму. "Матерія" - пасивний,...
-
Поняття судження, його види - Предмет, структура та завдання логіки та філософії
Поняття - це думка, яка за посередництвом вказівки на деяку ознаку виділяє з універсаму і збирає у клас (узагальнює) всі предмети, які посідають цю...
-
Визначення структура понять їх зміст та обсяг - Предмет, структура та завдання логіки та філософії
Види визначення. Визначення діляться на: A) номінальні і реальні Номінальним називається визначення, за допомогою якого замість опису якогось предмета...
-
Буття людини як проблема філософії
Буття людини як проблема філософії "Що таке людина?" Філософська постановка проблеми. Проблема людини належить до розряду "вічних" філософських проблем,...
Формальна структура питання про буття - Онтологічні аспекти буття