Этическое учение Канта - Основные черты немецкой классической философии и содержание ее главных систем

Поскольку теоретический ("чистый") разум потерпел фиаско в своих попытках постигнуть мир вещей в себе, то человеку остается лишь одно -- уповать на "практический разум", под которым философ понимал учение о нравственности, этику. По его мнению, в области нравственности человек уже не подчинен необходимости, которая господствует с неотвратимой силой в сфере явлений. Как субъект нравственного сознания человек свободен, т. е. приобщен к миру вещей в себе. Кант устанавливает между теоретическим и практическим разумом отношение субординации: теоретический разум подчиняется практическому. Под практикой Кант понимал не реальную деятельность, а сферу применения нравственных оценок поступков людей. В основе любых нравственных оценок лежит Категорический императив -- основной закон этики Канта. Императив есть форма повелений, связанная с категорией должного. Категорическим императивом философ называет такую форму повеления, которая представляет собой действие как бы ради него самого, отношения к другой цели. Императив не связан со стремление к пользе или счастью людей, он носит строго формальный априорный характер и имеет форму заповеди, безусловной, обязательной для всех людей. Категорический императив формулируется следующим образом: Поступай так, чтобы максима (основной принцип) твоей воли во всякое время могла бы служить принципом Всеобщего законодательства. Этот принцип носит отвлеченный характер. Ему могут соответствовать самые разнообразные требования и постулаты: религиозные заповеди выводы житейской мудрости и многое другое.

Важнейшей конкретизацией категорического императива является императив "практический": Поступай так, чтобы человечество в твоем лице, так же, как И в лице каждого другого непременно употреблялось как цель и никогда как Средство.

Эти положения, выражая принципы гуманизма, имели большое прогрессивное значение для своего времени. В них заключен протест против закрепощающих человека уз феодально-абсолютистского строя. Большое влияние на этические и социально-политические взгляды Канта оказал Ж. Ж. Руссо. "Было время, когда... я презирал чернь, -- писал Кант. -- Руссо исправил меня и направил на иной путь. Это ослепляющее преимущество исчезает; я учусь уважать человека...". Выступая за права человека, философ подчеркивал, что "человек, Зависящий от другого, не есть уже более человек; он это звание утратил, он тогда не что иное, как принадлежность другого человека,...в человеческой природе рабство есть наивысшее из зол". Кант заимствовал у Руссо мысль о независимости нравственной природы человека от достижений науки и культуры, преломив ее в своем учении о независимости и первоначальности нравственности, о первенстве практического разума над теоретическим. Кант, вопреки догматам протестантизма и католицизма, считал, что нравственность автономна и не зависит от религии. Напротив, религия должна выводиться из принципов нравственности.

Практический императив, провозглашая человека целью, а не средством, устраняет, по словам философа, "фанатическое презрение к самому себе как человеку (ко всему человеческому роду) вообще...". Человек не может быть ничьим рабом, в том числе и рабом божьим. Поэтому "мораль следует культивировать больше, чем религию", а "Бог необходим только с моральной точки зрения". Бог превращен в этический символ. Философия Канта, таким образом, сближается с деизмом.

Кант мечтал о вечном мире на земле, о союзе свободных государств и свободных народов как гаранте этого мира. Обоснованию этого посвящен его трактат "Вечный мир".

Кант -- одна из ключевых фигур мировой философской мысли. Гегель справедливо считал, что в учении Канта происходит главный переход к новейшей философии. В его учении о категориях рассудка и антиномиях разума, об активности субъекта в познании и нравственной практике началась разработка диалектического метода познания -- главного достижения немецкой классической философии.

У Канта было огромное число последователей и не меньшее число критиков. Критиковали его "справа" и "слева". Справа: -- с позиций последовательного идеализма -- за допущение материалистического тезиса о существовании независимо от субъекта вещей в себе. Слева -- с позиций материализма -- за агностицизм и априоризм, которые вели к субъективному идеализму. За это же его критиковал Гегель, но с позиций абсолютного объективного идеализма и, что очень существенно, -- с позиций всесторонне разработанного диалектического метода.

Похожие статьи




Этическое учение Канта - Основные черты немецкой классической философии и содержание ее главных систем

Предыдущая | Следующая