Философия Фихте - Немецкая классическая философия

Фихте (1762-1814) назвал свою философию "наукоучением" и хотел строгого вывода всех положений из основных. Предпосылкой для этого он считал переход от кантовского дуализма чувственного и рационального к рационализму Лейбница. Но в отличие от объективного идеализма Лейбница Фихте встает на позиции субъективного идеализма. Только такой идеализм, по Фихте, способен найти непосредственное абсолютно достоверное знание, не нуждающееся в подтверждении опытом, а содержащееся в самом субъекте, заключающее в себе само содержание познания вместе с его результатом. Фихте называл материализм "догматизмом", который за признание независимости субъекта не способен найти абсолютно чистое достоверное знание без обращения к внешнему опыту. Фихте исходит из учения Канта о самосознании из его чистого "Я". Фихте отбрасывает "вещь в себе", заменяя ее "Не Я", существующей вместе с "Я" в самом субъекте. "Не Я" Фихте - это чувственная природа человека. "Я" у Фихте иногда совпадает с "эмпирическим Я", иногда расходится, становясь "абсолютным, чистым Я". Кант называл самосознание - трансцендентальной апперцепцией, которая содержит в себе представление "Я мыслю". Заслуга Фихте - признание активности субъекта, то есть человека в процессе познания, и в снятии границ, установленных Кантом, в процессе познания, критика агностицизма, учения о непознаваемости "вещи в себе".

Самое достоверное, очевидное и не требующее подтверждения опытом, а содержащееся в самом сознании, является, по Фихте, положение: "А=А". "А" тождественно "А" возможно при условии, что "Я"="Я". В этом, по Фихте, состоит смысл трансцендентальной апперцепции Канта (самосознания). "Я мыслю..." философия классический диалектика немецкий

Фихте выводит первое основоположение, являющееся условием всякого суждения ("Я есть"), являющееся не готовым фактом, а продуктом деятельности и самой деятельностью. Это первое основоположение - "Я" полагает первоначально свое собственное бытие ("Я есть"). Второе основоположение: "Я" полагает "не-Я" как самого себя. Третье основоположение: "Я" полагает себя и свою противоположность. Это полагание в "Я" - "Я" и "не-Я" выступает единством противоположностей. Их соединение в одном субъекте не ведет к взаимоуничтожению, а к ограничению и сохранению единства.

Фихте выводит из первого основоположения категорию тождества или реальности, из второго - категории различия, из третьего основоположения - ограничения, далее - категории взаимодействия, призванную обосновать теоретическое знание. Далее - категорию причинности. Замысел был не просто взять в готовом виде, как поступает Кант, а дедуцировать, то есть вывести категории диалектики. Но вывести все категории из разума в принципе невозможно, так как категория является результатом обобщения, развития всей науки и практики. Поэтому цель, поставленная Фихте, не была достижимой. Рациональными моментами и исторической заслугой Фихте стали: сама попытка такого выведения категорий, так как отрицательный результат имеет положительное значение - другие могут не идти этим путем: осознанное применение триады для выведения системы категорий, что будет использовано Гегелем (две категории выступают тезисом и антитезисом, а третья - синтезом двух противоположностей категорий). С Фихте начинается период переработки теоретической диалектики как учения о развитии.

Свою философию Фихте рассматривал как теоретическое обоснование практической деятельности. Разум, исследующий воздействие "не-Я" на "Я", есть разум теоретический, и, наоборот, исследующий воздействие "Я" на "Не-Я", - практический. Как разумное существо человек есть цель. Как, не существующий для чего-то другого, человек - самоцель. Эти положения Фихте очень глубоки и развивали многие положения Канта. Особенно трактовка категорического императива (нравственного закона): "Поступай так, как ты мог мыслить закон своей воли как вечный закон".

Философия Фихте, особенно его понимание роли противоречия, оказала большое влияние на Шеллинга и Гегеля.

Похожие статьи




Философия Фихте - Немецкая классическая философия

Предыдущая | Следующая