Діалектика - як теорія, закони діалектики - Основи філософії

В цій роботі розглядається коло питань, які вивчає філософія, її відмінність від інших типів світогляду, основні етапи розвитку філософії, вчення про буття, матерії та її атрибути, про співвідношення матерії і свідомості. Нам належить грунтовно розібратися в вузлових проблемах філософії: чи розвивається світ і якщо розвивається, то як йде процес розвитку? Чи всі зміни в ньому неповторні, або є й такі, які обов'язково повторюються?

Які джерела розвитку, його механізм і головна спрямованість? На ці та ряд інших питань намагається дати відповідь діалектика, найважливіша складова діалектико-матеріалістичної філософії, до вивчення якої ми приступаємо.

Діалектика (грецька, dialextixn - мистецтво вести бесіду, спір) - вчення про найбільш загальні закономірні зв'язки в становленні, розвитку буття і пізнання і заснований на цьому метод творчого пізнання, мислення.

Термін "діалектика" в школі Сократа-Платона означав уміння вести бесіду так, щоб розкрити протиріччя в судженнях супротивника і знайти таким шляхом істину. Вже у такому підході містився зародок сучасного розуміння діалектики як вчення, що розглядає матеріальний світ і світ ідей в русі, протиріччях, розвитку. Діалектика містить в собі вчення загального зв'язку явищ та їх розвитку, протиріччь буття і мислення, перехід кількісних змін у якісні, перервах поступовості, перегонах, запереченні заперечення і т. д. Як філософська наука, вона має тривалу історію, йдучи корінням з часів античності, але як би заново відкривається в ідеалістичної формі робіт представників німецької класичної філософії, Канта і Гегеля. Діалектика розглядає три кола проблем: особливості, що відрізняють розвиток від всяких інших типів змін, питання про джерело розвитку і його форми. Слід також зазначити, що діалектика має в собі Об'єктивну і Суб'єктивну форми.

Об'єктивна діалектика - це діалектика реального світу, природи і суспільства, вона висловлює безперервний розвиток і зміну, виникнення і знищення явищ природи і суспільства.

Суб'єктивна - це відображення об'єктивної діалектики, діалектики буття в голові людини, її свідомості. Іншими словами, об'єктивна діалектика панує в усій природі, а суб'єктивна діалектика, діалектична мислення є тільки відображення пануючого в усій природі, руху шляхом протилежностей. Значить, залежність така: діалектика речей визначає діалектику ідей. У середні віки, коли філософія майже на тисячу років перетворилася на служницю богослов'я, проблеми розвитку природи практично не розглядалися, не аналізувалися. І тільки в епоху Відродження, в навчаннях М. Коперника, Д. Бруно і Г. Галілея знову стає питання про нескінченність природи, її розвитку, русі, незліченності світів, зв'язку всіх явищ і предметів одного з одним. Говорячи про історії діалектики, слід зазначити, що геніальні здогадки про загальну мінливість, рух і розвиток світу висловлювалися вже давньогрецькими філософами. До наших днів дійшов крилатий вислів Геракліта про те, що не можна двічі увійти в одну й ту ж річку.

Вже цього Геракліт підкреслив мінливість і плинність світу. Проте в найбільш повній, систематизованій формі діалектика була розвинена у вченні німецького філософа Гегеля, який теоретично, підсумувавши історію діалектики, пішов набагато далі своїх попередників. Він розробив на ідеалістичній основі систему діалектичного світобачення, діалектичний метод і діалектичну логіку, відкрив основні закони діалектики. Власне кажучи, діалектика Гегеля - це перша систематична критика того способу мислення, який зараз визначається як метафізичний.

В основі діалектики Гегеля лежить ідеалістичне уявлення про те, що джерело всякого розвитку, укладено в саморозвитку поняття, а значить, має духовну природу. За Гегелем, "тільки в понятті, істина має стихією свого існування" і тому діалектика понять визначає собою діалектику речей. Остання є лише відбита, відчужена форма справжньої діалектики, діалектики понять.

Задача пізнання - дослідити природу і суспільство як закономірний процес руху і розвитку, підмітити щось спільне, істотне, характерне для більш-менш обширної групи явищ або для всіх форм руху матерії. Це загальне, істотне, необхідне знаходить своє вираження в законах. Закони науки з більшою чи меншою точністю відображають закони природи і суспільства, мислення.

Категорія "закон" розглядається в матеріалізмі і ідеалізмі з протилежних позицій. Ідеалістичне направлення в філософії розуміє під законом форму розумової діяльності, засоби впорядкування відчуттів і емпіричних даних, як це властиво представникам суб'єктивного ідеалізму, або як уявне відтворення людиною розвитку абсолютної ідеї, що характерно для об'єктивного ідеалізму Гегеля.

Сучасні неопозітівісти трактують закон як результат угоди між вченими, зручні прийоми мислення і не більше того. Матеріалістичний напрямок у філософії виходить з того, що закони об'єктивні за своїм змістом. Так, наприклад, античні матеріалісти під законом розуміли об'єктивний порядок, внутрішньо властивий світу, природний шлях розвитку всіх речей. закон - це стійка, загальна, істотна, необхідна, що повторює зв'язок явищ природи і суспільства. Закони розрізняються за ступенем спільності : загальні - це закони діалектики, загальні - закони, характерні для більшого кола явищ (закон збереження енергії), приватні закони - закони, що відображають зв'язок певного кола явищ - біологічні, хімічні, соціальні та ін

Закони розрізняють також за формою проявів в залежності від типу детермінації і за цією ознакою виділяють динамічні та статистичні закони. Динамічні закони виражають більш простий, однозначний зв'язок. Це така форма зв'язку, при якій початковий стан системи однозначно визначає всі наступні. Знаючи перше, можна з більшим ступенем точності передбачати другі. Ці закони діють у кожному явищі, що представляє ту чи іншу форму руху матерії: закон тяжіння, інерції. Класична механіка вивчала динамічні закони руху тіл і планет Сонячної системи, розробила способи пророкування небесних явищ, (наприклад, затемнень Сонця). Ці закони абстрагуються від випадковості, необхідність діє тут у відносно чистому вигляді.

Дія статистичних законів характерна для великих груп явищ, де велика роль випадковості. Іншими словами, це закони середніх чисел, яким підкоряється маса випадковостей. Причинність тут виявляється інакше, ніж у динамічних законах. Початковий стан системи лише з деякою ймовірністю визначає наступні у формі середніх, випадкових тенденцій. Наприклад, закон Бойля-Маріотта, закон природного відбору Дарвіна, закони історії в своїй більшості носять статистичний характер.

Крім того, розрізняють закони розвитку і функціонування. Перші характеризують переходи від одного стану до іншого, перетворення систем в один одного і т. д. Це закони діалектики, біологічні закони розвитку популяцій. Закони другого виду відображають спосіб існування систем в певній якості, відтворюють тип структурних відносин у результаті впливу на систему умов її існування, інших систем, а також взаємовпливу власних елементів (закон попиту і пропозиції, ціноутворення).

Закони науки, відображаючи закони природи, суспільства і мислення, є однією з форм теоретичного знання. У діалектиці виділяють три основних закони: єдності і боротьби протилежностей, взаємного переходу кількісних змін і змін якісних і заперечення. Взаємозв'язок в рамках кожної пари категорій (необхідність випадковість, сутність - явище і т. д.) теж дає особливі закони, висловлюючи окремі істотні сторони, моменти процесу розвитку. .Існують декілька різновидів діалектичних законів, які ми детально розглянемо:

1. Закон єдності і боротьби протилежностей або закон протиріччя, відповідно до якого будь-який розвиток здійснюється в силу внутрішніх протиріч об'єкта. Протилежності в структурі протиріччя в один і той же час і взаємовідштовхують, взаємовиключають один одного, і доповнюють, взаємопроникають один у одного, не можуть існувати одна без іншої (наприклад, північний і південний полюс у магніті, чоловічий і жіночий організм у тваринному світі). Такий специфічний зв'язок сторін, тенденцій в об'єкті обумовлює його "пульсацію", не дає йому стояти на місці, змушує змінюватися, рухатися.

З історії філософії нам відомо, що давньогрецький філософ Геракліт першим сформулював у загальному вигляді закон протиріччя, стверджуючи, що загальна мінливість речей, безперервна зміна явищ обумовлені боротьбою протилежних сил. У самих речах, на думку Геракліта, кореняться дружба і ворожнеча. В епоху Відродження Микола Кузанський висунув ідею збігу протилежностей у процесі нескінченного розвитку. "Протиріччя рухає світом", - затверджував великий діалектик Гегель. Закон протиріччя в нього - це закон розвитку розуму, а в абсолютній ідеї всі протиріччя розчиняються (тому що ідея приходить до стану тотожності із самої собою) і в такий спосіб закінчується розвиток. У сучасному матеріалізмі закон протиріччя розглядається як закон об'єктивного світу.

Закон протиріччя має загальний характер тому що його дію можна помітити у всіх сферах буття:

v нежива природа v позитивний негативний заряд v чорне - біле v північ - південь v притягання - відштовхування v живаючи природа v асиміляція - дисиміляція v спадковість - мінливість v хижаки - травоїдні v людина v душа - тіло v раціональне (розум) - ірраціональне (емоції) v природне - соціальне v смерть - безсмертя v суспільство v матеріальна культура - духовна культура v індивідуалізм - колективізм v виробництво - споживання v добро-зло v прекрасне - потворне v пізнання v істина - омана v аналіз - синтез v об'єктивне - суб'єктивне v почуттєве - раціональне v абстрактне - конкретне.

Більш строгим доказом загальності закону протиріччя є філософський доказ, що приводить як аргумент, універсальні суперечливі зв'язки, які існують у будь-якому об'єкті. Дійсно, важко собі уявити яке-небудь явище або процес, у якому були відсутні б такі протилежності, як загальне і одиничне, сутність і явище, причина і наслідок, необхідність і випадковість.

2. Закон протиріччя якості і кількості, взаємного переходу кількісних і якісних змін - це закон, відповідно до якого істотні якісні зміни об'єкта відбуваються тоді, коли кількісні зміни переростають рамки міри; у розвитку відбувається якісний стрибок - поява нової якості. Визначимо основні категорії у формулюванні цього закону.

Якість - тотожна з буттям визначеність речі, так що щось перестає бути тим, що воно є, коли воно втрачає свою якість. Не слід плутати поняття "якість" і "властивість" (наприклад, якість стола - це стіл - предмет меблів, призначена для певної діяльності, а властивості: високий, низький, дерев'яний, пластмасовий, білий, коричневий і т. п.).

Кількість - зовнішня визначеність об'єкта відносно байдужа до його конкретного змісту і якісної природи (наприклад, коли ми говоримо два, то в цю характеристику можемо вкласти будь-який зміст: два камені, два світи, два чоловіки і т. п.).

Міра - межі, рамки, у яких можуть змінюватися кількісні характеристики об'єкта без зміни якості. Межі міри в більшості випадків рухливі і індивідуальні (наприклад, певна доза ліків - для одного - цілюща, для іншого - отрута); тому традиційно знання міри вважається високою мудрістю. На питання: "Яку якість я волію в людях і намагаюся зростити в собі?" - я б відповіла: "Знання міри".

Стрибок - порушення міри, поява нової якості. Стрибок необов'язково відбувається моментально, швидко, наприклад процес антропосоціогенезу (поява людини) ішов від 3 до 5 мільйонів років (за різними даними).

Для прикладу взаємозв'язку кількості і якості приведемо наступне зауваження Наполеона. Порівнюючи французьку армію з мамлюками, він відзначав, що мамлюки кращі воїни і перевершують французів у бойовому мистецтві і верховій їзді, але уступають у дисципліні і тому: два мамлюки безумовно перевершують трьох французів; сто мамлюків були рівні по силі 100 французам; 300 французів брали гору над 300 мамлюками, а 1000 французів побивали 1500 мамлюків.

3. Закон протиріччя спадкоємності (традицій) і новаторства у розвитку. Закон заперечення заперечення ~ це закон прогресивного розвитку, відповідно до якого в процесі заперечення старої якості новим зберігається (у потенційному виді) все позитивне і проявляється в другому запереченні. Заперечення - це не просто поява нової якості, але перехід об'єкта у свою протилежність. У діалектиці заперечення (як елемент розвитку) трактується не як знищення об'єкта, а як поява нового зі збереженням (у знятому виді) існуючих традицій. Завдяки наступності на рівні другого заперечення відбувається повернення нібито до старого, але вже на новому етапі. 4. Закон протиріччя причини і наслідку. Принцип детермінізму Причина (causa) - явище, дія якого викликає, визначає, змінює, спричиняє інше явище, назване наслідком. Наслідок у свою чергу стає причиною іншого явища.

Для причинно-наслідкового зв'язку характерні наступні ознаки:

v генетичність; v послідовність у часі; v асиметричність (наслідок певної причини не може бути причиною тієї ж причини). 5. Закон Протиріччя змісту і форми

Зміст - єдність всіх складених елементів об'єкта, його властивостей, протиріч тенденцій.

Форма - спосіб існування і вираження змісту. У процесі розвитку зміст, який є більше рухливим переростає стару форму і "скидає" її.

Для діалектики характерно розглядати об'єкт у єдності його змісту і форми. Одне з метафізичних трактувань цих категорій - формалізм - перевага, що віддається формі перед змістом у різних сферах людської діяльності. Наприклад, у сфері керування проявляється як бюрократизм - преклоніння перед буквою закону при повній зневазі до його змісту і духу. У сфері моральності - строге дотримання норм етикету поза залежністю від конкретних обставин. В естетиці - концепція естетизму - переваги форми над змістом у творі мистецтва, "мистецтво заради мистецтва". В навчанні - прагнення одержати диплом, а не знання.

6. Протиріччя сутності і явища

Сутність - внутрішній зміст предмета, єдність всіх різноманітних, суперечливих форм його буття; сукупність закономірних внутрішніх зв'язків об'єкта.

Явище - те або інше виявлення, вираження об'єкта, зовнішні форми його існування.

Завдання будь-якого пізнання - збагнення сутності предмету.

У реальному об'єкті сутність і явище нерозривно зв'язані (їх можна розділити тільки в абстракції): явище являє собою форму вираження сутності, остання розкривається в явищі. Явище багатше суті, тому що воно містить у собі всілякі випадкові відносини, особливі риси даного об'єкта. Явища динамічні, мінливі, у той час як сутність утворить щось стале у всіх змінах (у цих категоріях відбите протиріччя стійкості і мінливості буття). Людське пізнання рухається від явища і сутності і далі до більше глибокої сутності, і, цей процес нескінченний, як нескінченний розвиток світу.

7. Закон протиріччя загального і одиничного

Загальне - принцип буття одиничних речей, явищ, закономірна форма їхнього взаємозв'язку в складі цілого. Загальне - це єдине багато в чому.

Одиничне - філософська категорія, що виражає відносну відособленість, дискретність, обмеженість один від одного в просторі і часі речей і подій, властиві їм специфічно неповторні особливості, що становлять їх унікальну якісну і кількісну визначеність.

Загальне існує тільки через одиничне, а одиничне - прояв загального. Уміння в одиничних об'єктах побачити загальне і навпаки, свідчить про високий рівень абстрактного мислення.

8. Протиріччя необхідності і випадковості

У необхідності фіксуються внутрішні, стійкі, повторювані зв'язки і відносини об'єкта.

Випадковість - зовнішні, несуттєві зв'язки об'єкта. Немає абсолютно випадкових і абсолютно необоротних явищ. Всякий реальний об'єкт містить необхідні і випадкові моменти в їхньому взаємопроникненні - тільки так можна пояснити різноманіття і єдність світу, одночасно. У суспільних процесах зв'язок необхідності і випадковості проявляється як діалектика необхідності і волі.

9. Протиріччя можливості і дійсності

Можливість - об'єктивна тенденція становлення предмета, що виражається в наявності умов для його виникнення. Дійсність - об'єктивно існуючий предмет, результат однієї з можливостей. Розвиток з погляду цих категорій можна визначити як процес реалізації можливостей. Виділяють: абстрактну (формальну) можливість - це те, що в принципі можливе, але тепер немає реальних умов; реальну можливість - те, що може здійснитися вже тепер. Кількісна міра можливості виражається в понятті "імовірність".

Таким чином, найважливішою ознакою діалектичного мислення є вміння мислити протилежності в їхній єдності. Відрив протилежностей у реальному протиріччі і абсолютизація однієї з них приводить до помилок у пізнанні і діяльності. Уберегти нас від цих помилок - у цьому і є супер завдання, зміст і призначення діалектики. Таким чином, найважливішою ознакою діалектичного мислення є вміння мислити протилежності в їхній єдності. Відрив протилежностей у реальному протиріччі і абсолютизація однієї з них приводить до помилок у пізнанні і діяльності. Уберегти нас від цих помилок - у цьому і є супер завдання, зміст і призначення діалектики.

Сучасна матеріалістична діалектика продовжує цю лінію, вважаючи, що закони розвитку природи і суспільства носять об'єктивний характер, а значить, і закони науки, які більш-менш точно відображають їх, також об'єктивні за змістом і суб'єктивні за формою свого вираження. Ми не будемо їх скасувати або змінити, але знаючи ці закони, можемо перетворити природу і суспільство. Інакше ми були б рабами сліпої необхідності. Закон, за визначенням Гегеля, є відношенням між сутностями. Отже, не всякий зв'язок явищ є закон. Вона повинна носити необхідний, стійкий, повторюваний характер для того, щоб бути законом. Таким чином, закон - це стійка, загальна, істотна, необхідна, що повторює зв'язок явищ природи і суспільства. Закони розрізняються за ступенем спільності : загальні - це закони діалектики, загальні - закони, характерні для більшого кола явищ (закон збереження енергії), приватні закони - закони, що відображають зв'язок певного кола явищ - біологічні, хімічні, соціальні та ін

Закони науки, відображаючи закони природи, суспільства і мислення, є однією з форм теоретичного знання. У діалектиці виділяють три основних закони: єдності і боротьби протилежностей, взаємного переходу кількісних змін і змін якісних і заперечення. Взаємозв'язок в рамках кожної пари категорій (необхідність випадковість, сутність - явище і т. д.) теж дає особливі закони, висловлюючи окремі істотні сторони, моменти процесу розвитку. Однак названі вище закони є основними, оскільки виражають найбільш суттєві сторони розвитку: його джерела, взаємини між формами розвитку і їх провідні спрямованості.

Діалектика - як теорія, закони діалектики - Основи філософії

Похожие статьи