Б. Спиноза - голландский философ - материалист, пантеист, и атеист. - Основы философии

БЕНЕДИКТ СПИНОЗА (1632-1677) он пытался рассмотреть природу диалектически. Работа: учение о субстанциях, учение об атрибутах, у-ие о модусах. Критикуя средневековую схоластику он заявляет, что природа не создана Богом - он существует сама по себе, она вечна.

Космологическая теория. В системе мира в центре вселенной находится Земля, Спиноза рассматривает природу как универсальный всеобъемлемый Космос С. пытается рассматривать мир как целое и единое: Всей природе присущи один и тот же порядок. Часть природы не имеет абсолютно самостоятельного бытия, она существует лишь в связи с целым. Это привело его к выводу о бесконечности мира во времени и пространстве, вечности Вселенной, единства законов движения всех планет. он увидел единство миро тогда, когда наука еще главным образом делила мир на части. природа вечна, она одна и та же, в ней нет саморазвития (ошибка). Т. о С. дал блестящие образцы диалектики. однако его учение осталось метафизическим.

Учение об атрибутах. Атрибуты отражают сущность субстанции и их очень много, но главные из них два: 1. протяженность.. 2. мышление необходимо и неизменно, оно свойство всей природы, присуще всему материальному (ошибочно).

Во взглядах С. проявляется гениальная догадка, что гносеология не противостоит как нечто противоположное изучению тел, вещей, предметов, материального мира. Идеалы должны точно отражать связи реального мира. Как материалист С. говорит о выражении в идеях причинной связи вещей.

Учение о модусах. Модусы - конечные, изменчивые, приходящие состояния субстанции и атрибутов (это конечные вещи). Все модусы он подразделяет на конечные и бесконечные. К конечным модусам атрибута мышления С. относит интеллект. А бесконечный модус протяжения относит движения и покой. Относя движение к модусам, а не к атрибутам С. не смог правильно понять соотношение между конечными вещами и природой в целом. в своем учении о субстанциях, атрибутах и модусе С. остается метафизическим материалистом.

Своим учением о несотворении материи наносит удар религии. Растворяет Бога в природе (пантеизм). Критиковал христианство, иудаизм, высмеивал несостоятельность религ-ых взглядов в целом.

Он различает три ступени познания: чувственное, рассудочное, интуитивное. В учении о познании он был рационалистом, он не признавал чувственное познание истинным, адекватным. По его мнению наиболее глубоко проникает в законы природы интуиция. Ограниченность познания в отрицании чувственного познания, как обязательной необходимой ступени развития адекватного знания. С. не понял значения практики для достижения истинного знания.

С. остается метафизическим материалистом. в своем учении о субстанциях, атрибутах и модусе

Похожие статьи




Б. Спиноза - голландский философ - материалист, пантеист, и атеист. - Основы философии

Предыдущая | Следующая