Философская система Гегеля. Противоречие между методом и системой Гегеля. - Основы философии

ГЕГЕЛЬ (1770-1831 Высшим достижением немецкой классической философии явилась

Философия Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770--1831).

Философская система делится Гегелем на три части: логика, философия природы, философия духа.

Гегель выводит особое философское понятие -- абсолютной идеи. Абсолютная идея - это: * единственно существующая подлинная реальность;

    * первопричина всего окружающего мира, его предметов и явлений; * Мировой дух, обладающий самосознанием и способностью творить.

Логика тоже, в свою очередь, делится на три части: учение о бытии, о сущности и о понятии. Бытие и сущность рассматриваются как ступени, по которым "взбирается" понятие, прежде чем оно предстанет во всей своей всеобщности и полноте. Логика, с его точки зрения - это область "чистой мысли", существующей до субъекта и объекта. Логика предшествует истории и природе, она их творит. Абсолютная идея на ступени логики существует, по его словам, вне и времени и пространства. Не случайно эти категории отсутствуют в его логике. В "Логике" развитие абсолютной идеи происходит в форме абстрактных логических категорий. Отправной пункт ее -- чистая абстрактная мысль о существующем вообще, о "бытии". Это бессодержательное вначале понятие "чистого бытия" стремится получить свое содержание через "нечто", которое в свою очередь есть уже "определенное бытие". Так начинается, по Гегелю, процесс становления абсолютной идеи. От бытия, понимаемого как явление, Гегель переходит к более глубоким, внутренним закономерностям -- к: сущности. Основным содержанием этой части является рассмотрение Гегелем закона о взаимопроникновении противоположностей, их единстве, тождестве и борьбе. Наличие противоречий свидетельствует о развитии явления. Та необходимость, с которой совершается развитие в области бытия и сущности, осознается в понятии.

От логики Гегель переходит к философии природы. Созидательницей природы является у него идея. Именно она порождает свое "инобытие" -- природу. Порожденная духом, природа не имеет независимого от него существования. Природа интересует Гегеля не сама по себе, а как необходимый этап развития абсолютной идеи. Ее проявлениями в природе он считает механику, физику, органику. Как ни странно, он называл бессодержательным эволюционное учение о происхождении более развитых организмов из низших. По его мнению, все многообразие изменений в природе укладывается в рамках вечного круговорота. Лишь в изменениях, которые происходят в духовной сфере появляется новое. Гегель заявлял о том, что природа развивается в пространстве, но не во времени. Ведь именно время есть основное условие всякого развития. Вопреки этому Гегель высказывает глубокое диалектические догадки, которые нашли подтверждение в дальнейшем развитии естествознания. К ним относятся указания о действии закона превращения количественных изменений в качественные в химических процессах, понятие электричества как особой формы движения материи. В целом же философ не смог преодолеть метафизического, механистического понимания природы.

Выступал против атомистики.

Третья ступень развития абсолютной идеи, представляющая собой синтез первых двух, -- дух. который тоже в своем развитии проходит три стадии: субъективный дух, объективный дух, абсолютный дух. Субъективный дух-- это "душа", или "дух в себе", сознание, или "дух для себя", и "дух как таковой". Абсолютный дух -- это вечно действительная истина. Он проходит три ступени развития: искусство, религию и философию. Искусство, по Гегелю, -- это непосредственная форма знания абсолютной идеи. Религия своим источником откровения имеет Бога. Философия есть высшая ступень развития абсолютного духа, полное раскрытие истины, содержащейся в искусстве и религии. В философии идея познает саму себя, она возвышается до своего "чистого принципа", соединяет конец абсолютной идеи с ее началом. Если, по Гегелю, философия -- это мир, схваченный мыслью, а сам мир есть абсолютная идея, то происходит "желаемая завершенность" развития абсолютной идеи [3].

Таким образом, абсолютная идея проживает многообразную и сложную жизнь в гегелевской философской системе. Его система -- это объективный идеализм: абсолютная идея существует до природы и человека как "чистая мысль", порождает природу и общество. Система построена на основе "триады" -- тезиса -- антитезиса и синтеза.

Диалектика Гегеля

Историческая заслуга Гегеля перед философией заключается в том, что им впервые было четко сформулировано понятие диалектики.

Диалектика, по Гегелю, -- основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворенного им окружающего мира. Смысл диалектики в том, что:

    * все - Мировой дух, "конечный дух" -- человек, предметы и явления окружающего мира, процессы - содержит в себе противоположные начала (например, день и ночь, тепло и холод, молодость и старость, богатство и бедность, черное и белое, война и мир и т. д.); * данные начала (стороны единого бытия и Мирового духа) находятся в противоречии по отношению друг к другу, но, одновременно, едины по своей сути и взаимодействуют; * единство и борьба противоположностей -- основа развития и существования всего в мире (то есть основа всеобщего существования и развития).

Развитие происходит от абстрактного к конкретному и имеет следующий механизм:

    * существует определенный тезис (утверждение, форма бытия); * данному тезису всегда находится антитезис -- его противоположность; * в результате взаимодействия двух противоположных тезисов получается синтез -- новое утверждение, которое, в свою очередь, становится тезисом, но на более высоком уровне развития; * данный процесс происходит снова и снова, и каждый раз в результате синтеза противоположных тезисов образуется тезис все более и более высокого уровня.

По Гегелю, противоречие -- не зло, а благо. Именно противоречия являются движущей силой прогресса.

Он понимает развитие как самодвижение, как саморазвитие, происходящее на основе взаимопроникновения противоположностей: поскольку явление противоречиво, оно обладает движением и развитием.

Гегелю принадлежит открытие основных законов диалектики: закона количественно-качественных изменений, закона взаимопроникновения противоположностей и закона отрицания отрицания.

Противоречие между методом и системой Г.: 1. его метод диалектики исходит из признания стихийных законов развития природы общества и мышления. Система же требует предела в развитии. Следуя системе Г. изображает дело так, что с достижением абсол. идеи высшей стадии, развитие прекращается. 2. Диалектический метод основан на признании всеобщего характера противоречий. Система же требует разрешения противоречий и установления не противоречивого состояния. Он и в этом случае отдает предпочтение системе: он заявляет, что с вступлением абсол. идеи в высшую форму, все противоречия разрешаются и достигается абсолютно истинное состояние. 3. диалектический метод требует соответствующего движения мысли тому положению, которое характерно для реальности. Система же допускает конструктивные умозрительные связи, если связи реальные и реальные отношения противоречат ее положению. Г. отдает предпочтение системе, изобретая всевозможные искусственные связи вместо того чтобы согласовывать свое учение с реальным положением идей. 4. Диалектический метод требует корректного преобразования существующей действительности и указывает в каком направлении нужно его осуществлять. Система требует оправдания действительности.

Его философская система вбирает в себя диалектику, однако сдерживает ее, ибо имеет как бы законченный характер: в его философии абсолютная идея полностью познает себя, завершив тем самым процесс познания, а в прусской монархии обретается "венец всего здания" как наиболее совершенном воплощении разума в жизни человечества. То есть настоящее у Гегеля оказалось конечной ступенью развития абсолютной идеи.

Философская система Гегеля содержит мысль о начале и конце развития абсолютной идеи, что противоречит диалектической идее развития как вечного и бесконечного. К тому же, когда Гегель вел речь о материи, он подходил к ее развитию не диалектически: не видел ее развития во времени, ибо полагал, что все, что происходит в природе, есть результат материализации идеи или ее отчуждения.

Похожие статьи




Философская система Гегеля. Противоречие между методом и системой Гегеля. - Основы философии

Предыдущая | Следующая