Рационалистическая философия Б. Спинозы. Спинозистское понимание свободы и достоинства человека - Основы философии

Продолжателем рационалистической философии Декарта был Бенедикт (Барух) Спиноза (1632-1677) - нидерландский философ.

Основные сочинения: "Основы философии Декарта", "Богословско-политический трактат", "Этика, доказанная в геометрическом порядке" и "Трактат об усовершенствовании разума". Выстраивая свою онтологию, Спиноза придерживался пантеизма и монизма (монизм - философская позиция, сторонники которой считают, что существует только одна субстанция мира). С точки зрения Спинозы, существует только единая, вечная, всеохватная и бесконечная субстанция, объединяющая Бога и природу. Эта субстанция является причиной самой себя (causasui), то есть она, во-первых, существует сама в себе и, во-вторых, представляется сама через себя. Мышление и протяженность, которые в декартовской философии представляются разными субстанциями, у Спинозы рассматриваются как атрибуты единой субстанции. Атрибут - это неотъемлемое свойство предмета. По мнению Спинозы, число атрибутов субстанции бесконечно, но человеческому уму открываются только два из них - протяженность и мышление. Бесконечно многообразные вещи чувственного и умопостигаемого мира Спиноза называл модусами - это различные состояния единой субстанции. Бесконечное множество модусов возникает из необходимости божественной природы. Любой модус заключает в себе сущность Бога. Познавая модусы, мы познаем субстанцию.

В своей теории познания Спиноза рационалист. Он выделял три рода познания:

    1) познание чувственное, называемое также мнением, или воображением. Этот вид знания дает смутные идеи и зачастую приводит к заблуждению. 2) понимание, дающее уже отчетливое представление модусов. К пониманию относится деятельность рассудка (ratio) и разума (intellectus). 3) интеллектуальная интуиция, или непосредственное усмотрение истины. Благодаря интуиции можно постигать вещи под углом зрения вечности, то есть рассматривать модусы как формы единой субстанции.

В учении Спинозы весь мир основан на разумной субстанции, поэтому Спиноза не допускал, что в мире возможно что-то случайное. Все, что происходит, может быть объяснено разумом. В сфере этики такая установка привела Спинозу к утверждению, что свобода человека - это познанная необходимость, а значит, человек может быть свободным, только если он разумно познает мир и то, что с ним происходит. По мнению Спинозы, чтобы быть достойным, человек должен руководствоваться в своей деятельности исключительно разумом. Спиноза отвергал идею свободы воли человека, так как он считал, что любое действие, любой поступок имеет вполне объяснимые причины. По мнению Спинозы, достойный человек, "познающий себя самого и свои аффекты [страсти], ясно и отчетливо любит Бога".

Похожие статьи




Рационалистическая философия Б. Спинозы. Спинозистское понимание свободы и достоинства человека - Основы философии

Предыдущая | Следующая