Эмпиризм Ф. Бэкона. Разработка индуктивного метода. Т. Гоббс, Дж. Локк. Теория общественного договора - Основы философии

Одним из крупнейших философов Нового времени был Фрэнсис Бэкон. В разработке своей философии он опирался на достижения прежней натурфилософии и результаты опытных наук. Предметом философии являются Бог, природа и человек. Философия, ориентирующаяся на науку, концентрирует внимание на; задача "естественной философии" - познать единство природы, дать "копию Вселенной". Философы делятся на три группы. Одних можно сравнить с Пауками, которые ткут паутину своей системы лишь из индивидуального сознания; их представления и утверждения не подтверждаются опытом. Вторые могут быть уподоблены Муравьям, они собирают в свой философский муравейник все, что встречается им на пути; это грубые эмпирики. Истинный философ подобен пчеле, иначе говоря, подлинный философ должен перерабатывать в своем мышлении данные опыта и восходить к предельным обобщениям. Бэкон выдвигал на передний план Индуктивный метод научного познания, опирающийся на результаты эксперимента.

Также препятствием на пути нового естествознания было телеологическое рассмотрение природы, т. е. объяснение через цель, когда вместо вопроса "почему" ставится вопрос "для чего?" Наука должна открывать механическую причинность природы, поэтому следует ставить природе вопрос "почему?". Бэкон разработал:

    - Принцип эмпиризма (в максимальной степени опирается на разум при анализе фактов); - Опытно-индуктивный метод - постепенное образование понятий путем истолкования фактов и явлений природы. (Метод собирания информации от единичного к всеобщему).

Т. Гоббс, выступая с позиций материализма, пытается "развести" философию и теологию. Теология - это богооткровенное знание, которое не поддается рациональному анализу. В качестве важнейшего объекта философии у Гоббса выступает Человек как существо не только природное и физическое, но и моральное, духовное. Человек - творец "искусственных тел", в том числе и таких, как культура и государственность. Поэтому законы государства должны быть основаны на природности, естественности. В то же время естественное состояние человечества базируется на чувственности, что может привести к самоистреблению людей. Именно разум играет важнейшую роль в учреждении государства путем общественного договора, в обсуждении и принятии которого должны участвовать все индивиды общества. Государство и гражданское общество - высшая ценность человеческого общежития, способная вывести человечество из варварского состояния войны всех против всех. Как номиналист он исходит из того, что любое знание опирается на эмпирические факты. Но в науке такого знания фактов недостаточно.

Дж. Локк Был одним из основоположников эмпирико-сенсуалистической теории познания. Локк считал, что У человека нет врожденных идей. Он рождается будучи "чистой доской" и готовым воспринимать окружающий мир посредством своих чувств через внутренний опыт -- рефлексию.

Главная философская заслуга Локка заключается в развитии и обосновании им сенсуалистической теории познания. Прежде всего Локк выступил с опровержением платоновского учения о врожденных идеях. Он доказывал, что в разуме нет ничего такого, чего не было бы в ощущениях. Разум новорожденного, это "Чистая доска", на которой опыт записывает свои чувствования. Все знания, по Локку, приобретаются из опыта. Отсюда Локк вслед за его предшественников Френсисом Беконом называют эмпириком.

В самом процессе познания, который всегда начинается из ощущения, Локк отличал два вида. Первый из них идет от внешнего мира через чувственное восприятие. Второй - внутренний, идет от анализа накопленного опыта в психике человека. Наряду с этим Локк допускал возможность познание мира благодаря Интуиции. Исходя из этого Локк содержание Самих знаний разделял на знания Чувственные, которые получены через ощущения; Демонстративные, которые извлекаются разумом, и Интуитивные, как высший и наиболее убедительный для человека вид знания.

Похожие статьи




Эмпиризм Ф. Бэкона. Разработка индуктивного метода. Т. Гоббс, Дж. Локк. Теория общественного договора - Основы философии

Предыдущая | Следующая