Известнейшие врачи и философы России о здоровье (обзор) - Эволюция философии здоровья

Среди врачей-философов России XVIII века наиболее известны: К. Ф. Вольф, С. Г. Зыбелин, А. С. Кайсаров, К. Ф. К. Уден, П. А. Загорский и др.

К. Ф. Вольф занимался теорией зарождения, обосновал учение об эпигенезе, согласно которому в процессе зародышевого развития происходит постепенное и последовательное новообразование органов и частей зародыша из бесструктурных субстанций оплодотворенного яйца.

С. Г. Зыбелин - ученик М. В. Ломоносова -- стал первым русским профессором университета по медицине, преподававшим теоретическую медицину того времени: анатомию, физиологию, патологию, химию, фармацию, фармакогнозию, семиотику, хирургию. Философские взгляды Зыбелина проявились в материалистическом (корпускулярном) объяснении строения организма, в раскрытии влияния окружающей среды на здоровье и его детерминированности социальными условиями. Он исследовал взаимозависимость психического и физического здоровья человека и выявлял объективные законы его существования.

А. С. Кайсаров основное внимание уделял изучению социальной жизни и обоснованию необходимости освобождения крепостных крестьян России.

К. Ф. Уден был профессором Медико-хирургической академии. Его лекции начинались с изложения историко-теоретических основ медицины, содержащих сведения о философских взглядах представителей различных философских школ. Уден стоял на позициях деистического направления русского просвещения. В познании он придавал большое значение опыту без его абсолютизации. Философские взгляды Удена могут быть охарактеризованы как механистический материализм.

П. А. Загорский выступал против господствовавшего в то время учения о "жизненной силе", которой приписывалось магическое действие, регулирующее все жизненные процессы. Задолго до появления учения Ч. Дарвина он был близок к пониманию эволюционного происхождения человека. В процессе исследований пришел к выводу о том, что между строением (структурой) органа и его функцией существует тесная взаимозависимость, что явилось одним из первых шагов в изучении важнейших жизненных закономерностей. Начало последовательного развития русской философской мысли восходит к тому времени XIX века, когда русское общество уже пережило период увлечения немецким идеализмом Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля.

Философия природы и эстетика Шеллинга была воспринята и изложена профессорами М. Г. Павловым, А. Н. Галичем, Н. И. Надеждиным и Д. М. Велланским (1774--1847) - русским ученым-медиком и философом, первым в России проповедником идей натурфилософии Шеллинга. Велланский сделал попытки самостоятельного приложения идей натурфилософии к разработке физиологии и физики. В предисловии к "Опытной, наблюдательной и умозрительной физике" (1831) он говорит о том, что физиология и физика по существу неразделимы, ибо природа создается в духе, а дух обретается в природе, и первая (физиология) излагает органический мир, рассматривает внутренне душу, идеальное существо универсума, а вторая (физика) должна исследовать внешнее его содержание, тело, реальную форму. Выступал против опытного естествознания (в частности, в физиологии отрицал роль вивисекции) и противопоставлял ему умозрительное знание. В противоположность эмпиризму с его метафизическим расчленением явлений, Велланский развивал идеи о всеобщей связи явлений. Его многочисленные натурфилософские сочинения оказали влияние на развитие русской идеалистической философии. Поскольку совершенное познание требует исследования всех родов предметов, он признает одинаково односторонними и неполными теории материалистов (или атомистов), изучающих только вещество, и идеалистов, занимающихся проблемами только идеального представления вещей как возможной формы без действительного содержания.

Христианские мировоззрения также нашли значительное место в работах отечественных философов и медиков. Русский философ Б. Вышеславцев писал, что "вера в Бога необходима, так как только она, как абсолютная, может дать направляющую деятельность. А иначе непременно будут разболтанность, душевные заболевания -- в расстройстве функций". П. А.Флоренский отмечал, что "духовное здоровье -- в духовном равновесии. Должна быть внутренняя координировка, чтобы отдельные элементы не болтались, чтобы все было соотносительно. Если мы только подумаем, что все условно, то сейчас же почувствуем такой могильный холод, что не в состоянии будем продолжать своих мыслей". Отечественный психиатр Д. Е.Мелехов (1889-1979) подчеркивал, что "религиозная установка сознания требует трезвенности, бодрствования, пламенности и света духовного и отстранения всякой субъективной "прелести" и всяких субъективных измышлений". "Поэтому истинная религиозная жизнь противоположна всякому неврозу и психозу и святые суть самые здоровые люди".

Таким образом, русская философия, как и вся цивилизация, шла "своим путем" под влиянием как философских течений как Запада, так и Востока.

Похожие статьи




Известнейшие врачи и философы России о здоровье (обзор) - Эволюция философии здоровья

Предыдущая | Следующая