Философская система Платона. Концепция идеального государства Платона - Основы философии

Одним из самых знаменитых учеников Сократа был Платон(428/427-348/347 до н. э.).

Основные сочинения: текст речи "Апология Сократа", 25 диалогов, "Законы", "Государство". Платон основал в Афинах философскую школу - Академию. Он утверждал, что первоосновой нашего мира является мир вечных идей. При этом он считал, что существуют не только нравственные идеи, но и идеи всех существующих вещей. По мнению Платона, в бытии можно выделить два мира:

Мир вещей - мир чувственно воспринимаемых, материальных предметов; так как вещи материальны, они повержены разрушению, изменению, они не совершенны, не постоянны, поэтому знание о чувственно воспринимаемых вещах неистинно. Вещи являются лишь материальными копиями, отпечатками идей.

Мир идей - мир вечных, совершенных, истинных и благих сущностей, идей, эйдосов (греч. idea - вид, образ, наружность, род, способ;eidos - вид, образ, образец). Именно мир идей является подлинным основанием всего бытия. Идеи являются идеальными прообразами вещей. Идеи не изменяются и не разрушаются. Мир вечных идей Платона самодостаточен и не нуждается в материальном мире, в несовершенных вещах. Этот момент учения Платона впоследствии критиковал его ученик Аристотель.

Познать идеи можно только с помощью умственного созерцания. Платон считал, что, познавая идеи, человек припоминает то, что его разумная душа до своей земной жизни созерцала, путешествуя в поднебесной сфере. То есть процесс познания, с точки зрения Платона, является припоминанием (anamnesis). Когда человек видит вокруг себя чувственно воспринимаемые вещи (копии идей), он начинает вспоминать идеи этих вещей, их подлинные сущности, которые его душа уже созерцала.

По мнению Платона, цель жизни человека - способствовать развитию сил души, а не тела, только тогда душа человека после смерти вернется в мир идей и будет получать блаженство от созерцания истинных сущностей.

Социально-политическая теория Платона.

Платон считал, что некогда в золотом веке, во времена правления бога Хроноса, люди и боги жили вместе. Люди рождались из земли и не знали никаких забот, имели все необходимое и проводили жизнь в отдыхе, занимаясь философией. Но постепенно материальные заботы возобладали; люди начали создавать государства, которые защищали бы их жизнь и имущество, боролись против природных сил и враждебных народов. Всего, по мнению Платона, существует четыре государственных устройства. Это:

    1) тимократия (власть честолюбцев), в которой сохранялись черты совершенного строя, но страсть к обогащению, накоплению богатств приводит тимократию к другой государственной организации - олигархии; 2) олигархия (власть немногих над большинством), в которой богатые роскошествуют, чем вызывают неприязнь, злобу и зависть бедных, которые в правлении не участвуют. Происходит восстание бедных и появляется демократия; 3) демократия (власть народа), в которой богатые изгоняются, государственная власть принадлежит всем членам общества. Но постепенно из величайшей свободы демократии рождается величайшее рабство - тирания; 4) тирания (власть одного на всеми), в которой тиран сохраняет свою власть над народом насильно, уничтожая недовольных его режимом. Вначале тиран улыбается, не называет себя тираном, обещает многое, раздает земли, но, укрепив свои позиции, начинает думать только о своих интересах. Тиран постоянно затевает войны с другими государствами, чтобы народ чувствовал потребность в нем, как в вожде и командующим армией.

Все перечисленные формы государственности имеют существенные недостатки, поэтому Платон предложил проект идеального государства. Идеальное государство - это гармоничное, совершенное, уравновешенное государственное устройство, в котором каждый его гражданин должен заниматься и занимается только тем, к чему он способен. Платон считал, что государство является увеличенным слепком души человека. В соответствии с тремя частями души человека Платон выделяет три сословия идеального государства. Разумной части души соответствует сословие философов-правителей, аффективной, яростной части души соответствует сословие стражей, воинов, вожделеющей части души соответствует сословие земледельцев, ремесленников, купцов. У каждого сословия есть главная добродетель: у философов - мудрость; у воинов - мужество, доблесть; у ремесленников, земледельцев - умеренность, рассудительность. Общей для всех сословий добродетелью является справедливость, то есть занятие своим делом и невмешательство в чужие дела.

В своих сочинениях Платон в большей мере писал и высших сословиях общества - о стражах и философах. Для этих сословий необходимо отсутствие личной собственности, кроме своего тела. Платон писал о том, что в этих сословиях должна быть общность жен, мужей, детей, еды. Дети воспитываются всеми женщинами, едят все вместе в столовых. При воспитании детей в задатками земледельца или ремесленника обучают ремеслам и работе на земле; детей с задатками воина обучают гимнастике, музыке и воинскому искусству, развивая и физические, и духовные качества; детей с задатками философа выявляют при обучении гимнастике и музыке. Будущих философов обучают до 50 лет, только тогда они имеют право править государством.

Философы правят, исходя из познанного ими Блага, они приводят все государство к состоянию гармонии, когда каждый занимается своим делом: земледельцы, купцы и ремесленники обеспечивают народ одеждой, товарами и едой, воины защищают государство, а философы поддерживают совершенность и гармонию данного общества.

Похожие статьи




Философская система Платона. Концепция идеального государства Платона - Основы философии

Предыдущая | Следующая