Диалектический идеализм Гегеля: метод и система, философия истории - Основы философии

Развитие немецкой классической философии достигает своих вершин в творчестве Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770-1831). Основными его работами являются: "Феноменология духа", "Науки логики", "Энциклопедия философских наук", "Лекции по философии истории", "Лекции по истории философии" и др.

Гегель - философ-идеалист. Он признавал источником развития всей действительности не природу, а дух, не материю, а абсолютную идею. Эта идея, по мнению Гегеля, существует вечно и независимо от природы и человека, поэтому и носит название абсолютной. Только абсолютная идея представляет собой настоящую действительность, а реальный мир - природа и общество - есть лишь отражение идеи, результат ее развития.

"Абсолютная идея" в своем движении проходит три ступени: 1) Идея порождает и накапливает свое собственное богатство содержания. Этот процесс Гегель рассматривает в "Науке логики"; 2) Идея переходит в свои противоположности, обнаруживая себя в материальном мире - в природе. Эту ступень философ рассматривает в "Философии природы"; 3) Развитие идеи завершается полным совпадение "мирового разума" с сотворенной им природой и обществом, тождеством идеи и мира, по терминологии Гегеля, - "абсолютным знанием". Эта третья ступень развития идеи показана Гегелем в "Философии духа".

Задача философии, согласно философу, в том и состоит, чтобы раскрыть исторический путь самодвижения идеи как реально существующей активной силы. Для этого необходимо видеть источник развития, который заключается в наличии противоречивых сторон в каждом явлении и предмете, результатом столкновения которых и является их самодвижение. Гегель Обосновал основные диалектические законы развития: Закон единства и борьбы противоположностей; взаимоперехода количественных и качественных изменений; отрицания отрицания.

Общественные взгляды Гегеля: 1) Человеческое общество является высшей ступенью развития духа. В сфере всемирной истории дух реализует себя, ввиду чего вся история человеческого общества выступает необходимой и закономерной. Отсюда вытекает и его знаменитое изречение: "Все действительное разумно, все разумное действительно" как воплощение абсолютного духа. Консерватизм такой позиции проявился в утверждении, что прусские государственные порядки вместе с монархией являются высшим проявлением и воплощением абсолютного духа; 2) Гегель стремился обосновать особое положение германцев во всемирной истории как носителей абсолютного духа. В полном соответствии с этим националистическим принципом Гегель в "Философии права" возвел немцев в ранг господ, а все другие народы низвел до роли рабов; 3) С особым пренебрежением относился Гегель к славянским народам, считая, что славянская нация "до сих пор не выступала как самостоятельный момент в ряде обнаружений разума в мире"; 4) Гегель видел высокое назначение войн в том, что они сохраняют нравственное здоровье народов и предохраняют их от гниения, "которое непременно явилось бы следствием продолжительного, а тем паче вечного мира"

Похожие статьи




Диалектический идеализм Гегеля: метод и система, философия истории - Основы философии

Предыдущая | Следующая