Заключение - Проблема драматического действия

Обратимся в самом общем виде к обнаруженным в этой работе в ходе чтения и анализа гегелевских текстов выводам. В первой главе мы обратились к понятию воображения и общей "антропологической конструкции" у Гегеля и Канта. Разобрав гегелевское понятие вкуса и задавшись вопросом о роли и месте произведения искусства в выражении "субстанции" и обозначении человеческой свободы, мы обнаружили внутреннюю связь гегелевских идей с кантовской аналитикой в "Критике способности суждения". После этого мы нашли возможным перейти к вопросу о характере творчества в драме, т. е. источнике креативности драматурга, источнике "аналогии" драматического действия и драматизма самой истории и попытались пояснить характер связи драматической коллизии с понятием "противоречия" у Гегеля вообще, выяснив, что полная трактовка и разбор гегелевского понимания драмы невозможен без обращения к его "психологии", изложенной в "Философии субъективного духа". Мы обратились к гегелевскому понятию "интеллигенции", в котором обнаружили структуру такого "овнутрения" созерцанием наличностей внешнего существования, которое постигает внутреннюю суть опосредуемого образа и сохраняет ее в своем "внутреннем" с сознанием ее "живого образа" через внимание как необходимое "время и пространство" для представления. Воображение в своей продуктивной функции может воссоздавать образ, "воплощая" его в произведении искусства с искомой "живостью", но в качестве некоего "мертвого" наличного бытия, "оживляемого" в опыте через приобщение человеческого созерцания, что происходит в драме особо примечательным образом - через опосредование не просто формы созерцания, которая в рефлексии обнаруживает значимость представленного наличного бытия, но через пластическую деятельность реального конечного человеческого существа - актера.

Во второй главе мы перешли к роли зрителя в драматическом действии. Здесь мы обнаружили в общем виде необходимость изначального обращения к проблеме свободы и возможности ее обнаружения в некотором внешнем порядке существования. Отложив разбор диалектики необходимости и свободы к тому моменту, когда в анализе структуры драматического действия мы пришли бы к некоторой полноте - а именно, когда мы рассмотрели бы последний значимый элемент драматического действия - фигуру актера, мы дали предварительный набросок выражения этой свободы в разных формах драмы - а именно, в классической, т. е. по преимуществу античной, драме, и драме романтической, т. е. новоевропейской. В античной драме "показ" свободы заключался в том, что происходит некоторый разрыв, надлом, в результате перипетии, собственно говоря, перелома, между "субъективной максимой воли", т. е. той самой субстанциальной целью, которую, по Гегелю, драматический герой должен выражать, и таким положением дел, по сути, случайным, которое низводит эту субъективную определенность, делает ее ничтожной, и в этом надломе происходит утверждение, установление субстанциальной цели индивида, когда он наперекор открывающемуся року выражает свой субъективный пафос, не уничтожает свое я, но обнаруживает изначальный трагизм и невозможность существования определенности собственной воли из-за произошедшего надлома. В романтической же трагедии мы попытались выявить структуру противоречия конечного существа и действительности, понимаемой как тождестве сущности и существования, и метафорически определили трагизм явления конечной человеческой воли в романтической драме в виде некоего "превышения" сущности над существованием, в виде возвышения конечности, которая принципиально не может сохранить свою наличное сущестование в некоем "негативном" этой наличности, когда является человеческая идея столь существенная, что наличные обстоятельства не просто оказываются губительными для нее, но они выражают саму суть порочности взаимоопосредования существующих определенностей непосредственного, которые способны порождать только безразличие бесконечного взаимопревращения. Так и герой, "опрокидывая" свой субъективный пафос на такое "зло" наличного, утверждает подлинную реальность свободы, к полному постижению которого мы перешли в третьей главе.

В третьей главе обратившись к описанию роли актера и вопросу об актерской технике, мы поставили вновь вопрос о выражении в действии субстанциальной цели с тем, чтобы обнаружить структурное различие актера и драматурга в драматическом действии. Актер как конечный носитель той "живости характера" в виде родовой характеристики, предпосылаемой драматургом, оказывается некоторым посредующим элементом между драматургом и зрителем. Для более полного понимания такого опосредования мы обратились к понятиям "необходимости", "действительности" и "субстанции" в "Малой логике", опять поставив ключевой, на наш взгляд, вопрос об опосредовании между драматургом и актером, о том, как актер, который живет в другую эпоху и в другом культурном окружении, тем не менее способен не понимать драматурга, но выступать в качестве его своего рода "продолжения", выражать то же конкретное, которое изображал драматург. Однако если драматург выражал его в виде некоего интеллектуально изложенного единичного, то актер должен воплотить его через свою пластичность. Примечательно, что такой вывод приводит к постижению самой структуры драматического действия - ход и характер этого действия в виде естественного хода взаимодействий героев, хоть он и дается драматургом в некотором "общем виде", тем не менее должен быть задуман так, что конкретная сценическая постановка приобрела форму естественности и актеры, воплощающие родовые характеристики героев могли бы изобразить взаимодействие героев так, как оно происходило бы в реальной жизни. Это в свою очередь значит, что драматург должен был в своей творческой функции, хотя он и не имел в виду конкретного актера, который сыграл бы роль, но в самой организации действия расположил элементы этого действия так, что он в некотором свернутом, собранном виде, т. е. бессознательно, без актуального созерцания, но имел в своей интеллигенции живость действительного человеческого действия.

Похожие статьи




Заключение - Проблема драматического действия

Предыдущая | Следующая