Проблема менталитета в зарубежной литературе. Школа "Анналов" - Этнический менталитет
Одним из первых в своих работах термин "менталитет" стал использовать французский этнолог и социо-антрополог Л. Леви-Брюль. Он изучал дологическое мышление и "коллективные представления" (или "ментальности") так называемых "примитивных народов". Характерной чертой ментальностей Леви-Брюль считал необъяснимость с помощью обычной логики и здравого смысла, "мистичность" (подчеркиваемую, также, отцом социологии Э. Дюркгеймом), сопричастность всех ко всеобщим верованиям или заблуждениям. Он первым подчеркнул сложность попыток постичь коллективную жизнь бесписьменных народов, исходя из современных понятий.
Философское понимание понятия ментальностей связывают с именем немецкого мыслителя неокантианца Э. Кассирера. Он вкладывал в понятие "менталитет" то же содержание, что и Леви-Брюль, подчеркивая, что виды менталитетов можно систематизировать по способам восприятия окружающего мира.
Психоаналитическая и социопсихологическая исследовательская традиция, в рамках которой родилась психоистория, склонна была представлять ментальности аналогом и синонимом "социального характера". Социолог-неофрейдист Э. Фромм в работе "Бегство от свободы" употреблял понятие "социального характера", считая его синонимичным понятию коллективных представлений или ментальностей.
Французский психолог Г. Бутуль полагал, что ментальность - как совокупность идей и интеллектуальных установок - находится между человеком и воспринимаемым им миром "как призма".
В конце XIX в. французский ученый Г. Лебон, которого на Западе считают основоположником социальной психологии, дополнил психологию народов своими личными воззрениями. Он полагал, что у каждой расы есть свой устойчивый психологический менталитет, формирующийся на протяжении многих веков. "Судьбой народа руководят в гораздо большей степени умершие поколения, чем живущие, - писал он, - ими одними заложено основание расы. Столетие за столетием они творили идеи и чувства и, следовательно, все побудительные причины нашего поведения. Умершие передают нам не только свою физическую организацию. Они внушают нам также свои мысли. Покойники суть единственные неоспоримые господа живых. Мы несем тяжесть их ошибок, мы получаем награды за их добродетели"
Менталитет является корневым основанием коллективного мировосприятия, мировоззрения, поведения. Юнг полагает, что "коллективное бессознательное как наследие предков... является не индивидуальным, а общим для всех людей... и представляет собой истинную основу индивидуальной психики". В основе коллективного бессознательного лежат устойчивые образы, названные Юнгом архетипами. Они представляют собой возможность определенного типа восприятия и действия в ситуациях, соответствующих данному архетипу. Мы рождаемся не только с биологическим, но и с психологическим наследством, определяющим наше поведение и опыт. Это бессознательное - как воздух, которым дышат все и который не принадлежит никому. Это вместилище универсальных образов и моделей для постижения мира. Именно в это понятие "архетипа" социума входят сказки, легенды, мифы народа. В своей сущности ментальность как раз и представляет собой исторически переработанные архетипические представления, через призму которых происходит восприятие основных аспектов реальности: пространства, времени, искусства, политики, экономики, культуры, цивилизации, религии.
Менталитет выполняет функцию своего рода этнопсихологической ДНК, хранящей информацию об истории, этапах формирования, условиях жизни и деятельности и этнического потенциала. Менталитет - создаваемый этнической общностью глубинный классификационно-оценочный эталон, с помощью которого осуществляется понимание объектов в их сходстве между собой и отличии от других, он выступает конструктором определенных моделей поведения, чувствования и мышления.
Как уже отмечалось, наибольших успехов в исследовании менталитета достигла французская историческая школа "Анналов". Именно она заставила начать скрупулезную разработку истории понятий, формирующих жизнь людей в обществе, и доказывала, что их изменчивое содержание составляет неотделимую часть культуры.
Согласно видению перспектив воссоздания ушедших столетий "новой исторической наукой", один из основателей этой школы - Л. Февр - полагал, что историку по силам не столько реконструкция объективного мира, сколько воссоздание миропредставления и умонастроений (ментальностей) людей изучаемой эпохи, то есть их субъективных оценок мира со всеми важными для них реальностями.
Л. Февр, основавший вместе с М. Блоком школу "Анналов", усматривал в коллективных ментальностях не столько биологические, сколько социальные основания, природу и детерминанты. В одной из своих работ М. Блок отмечал: "Историк должен стремиться к тому, чтобы обнаружить те мыслительные процедуры, способы мировосприятия, привычки сознания, которые были присущи людям данной эпохи и о которых эти люди могли и не отдавать себе ясного отчета, применяя их как бы "автоматически", не рассуждая о них, а потому не подвергая их критике".
Таким образом, французские историки, стоявшие у истоков изучения "истории ментальностей" как самостоятельного направления, поместили ментальное между осознанным (то есть формами общественного сознания - религией, идеологией, моралью) и неосознанным (бессознательным) в коллективной, а отчасти - и в индивидуальной психике людей.
Еще одним представителем школы "Анналов" является Ж. Дюби. Под ментальностью Жорж Дюби понимает развивающуюся систему, все элементы которой тесно взаимосвязаны и сочленены. Это система образов и представлений, различная у различных социальных групп и страт, которой они руководствуются в своем поведении, и в которой выражено их представление о мире в целом и об их собственном месте в этом мире. Изучение этих представлений Дюби считает исключительно важным. "Мы убеждены, - пишет Дюби, - что все социальные отношения складываются как функция этой "системы образов", которая передается от поколения к поколению в процессе воспитания и обучения и "вследствие определенных экономических условий".
Похожие статьи
-
Проблема менталитета в отечественной литературе - Этнический менталитет
В отечественной психологии разработка данного понятия относится к более позднему периоду. В начале 90-х российскими исследователями были сделаны первые...
-
Функции менталитета и его носители - Этнический менталитет
Будучи устойчивой основой существования человека, менталитет представляет собой активный фактор человеческой жизнедеятельности. Во-первых, он...
-
Введение, Подходы к определению понятия менталитет - Этнический менталитет
Несмотря на обилие этнопсихологических исследований, национальный менталитет как один из основных компонентов психологического склада нации остается...
-
Национальный характер. Менталитет: сущность, проблемы
Национальный характер. Менталитет: сущность, проблемы Такие феномены, как Этничность , Нация , Национальный Характер , Язык, национальная идея,...
-
Элементы психологического склада нации Понятие "психический склад нации" - наиболее общая психологическая характеристика нации. Это неповторимое в своей...
-
Понятие "национализма" - Проблема этнической субстанции
Пределом разрыва с ортодоксальной позицией в российском обществознании можно привести замечание российского культуролога Л. Г. Понина: "национальное живо...
-
Структурирование менталитета - Структурные элементы национального менталитета
Несмотря на подобные, вполне объективные, трудности в определении понятия "менталитет", в его характеристиках, правда, не претендующих на статус четкого...
-
Антропологический поворот проблемы - Проблема этнической субстанции
Функциональный подход к исследованию этнического основан на абсолютизации изменчивости, ситуативности, а онтологический - постоянства, укорененности. Но...
-
Структура психологического склада нации - Этнический менталитет
Существуют различные подходы к структурированию компонентов психического склада. Один из них - психогенетический. Такой подход позволяет понять позицию...
-
Этнические проблемы России Сибирь и Дальний Восток - Этнические проблемы Сибири и Дальнего Востока
Азиатская часть России впервые выходит на первые роли в системе приоритетов государственного развития. В течение всего советского периода Сибирь и...
-
Проблема этнической субстанции В ходе активной дискуссии о природе этничности произошла дихотомия на сторонников и противников идеи реальности этнической...
-
Понятие этноса - Этническое самосознание
Человеческие общности имеют разную природу и разные формы бытия. В качестве таковых выступают, прежде всего биологические и социальные системы, которые...
-
Этническая культура - Этнический состав населения Крыма в XX веке
Бурные этнические процессы конца XX столетия более чем убедительно свидетельствуют, что этнокультурные взаимоотношения и взаимосвязи являются весьма...
-
Натуралистическая школа - Культурологические школы XX века
Культурология натуралистический символический Черта натуралистической школы - это биологическая обусловленность культуры, значительно преувеличивая ее....
-
Этнический стереотип в этой связи можно определить как "упрощенный, схематизированный, эмоционально окрашенный и чрезвычайно устойчивый образ какой-либо...
-
Заключение - Проблема этнической субстанции
Этническая общность нация социальный Любая культура есть не механическая сумма разных этнических, политических, религиозных и других культур, а единое...
-
Заключение - Этнические проблемы Сибири и Дальнего Востока
В основу нового подхода к оценке ситуации в Сибири и на Дальнем Востоке положены четыре принципиальных положения: А) признание объективного характера...
-
Этнические конфликты и этнические проблемы современной России не представляют собой исключительного явления, они имеют многочисленные аналогии, как в...
-
Главные вехи этнической истории киргизов 16-19 веков
Современная этнографическая карта Центрального Тянь-Шаня представляет собою сложную картину сочетания различных групп киргизкого населения, относивших...
-
ЭТНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ И ИХ РЕЗУЛЬТАТЫ - Межэтнические коммуникации
Этнос контакт коммуникация Как ни один человек не может жить без каких-либо взаимоотношений с другими людьми, так и ни одна этническая общность не...
-
Введение - Язык как этнический культурный фактор
Этнос не есть лишь биологическая популяция. Его образование, вероятно, не только результат "пассионарного толчка" или "эффекта воздействия природы на...
-
Литература - Этнический менталитет
1. Андреева Г. М. Социальная психология. - М., 1996. 2. Вальцев С. В. Структура, содержание и особенности национального менталитета: [монография]. - М.:...
-
Типы этнической идентичности. - Этническая идентификация
Любая трансформация этнической идентичности происходит относительно нормальной (позитивной) этнической идентичности, которая характерна для большинства...
-
Гендерный подход к анализу культуры Культура -- это то, что не создано природой, а создано людьми в процессе постижения и упорядочивания мира. Культура...
-
Этнические и национальные культуры - Основы культурологии
Разделение понятий "этническая культура" и "национальная культура" связано с самими понятиями "этнос" и "нация". Этнос -- это этносоциальный организм,...
-
Основные школы и направления культурной антропологии - Основы культурологии
Первым направлением культурной антропологии считается Эволюционистская концепция . Этот этап культурной антропологии начался приблизительно в середине...
-
Архетип и коллективное бессознательное - Основы антропосоциогенеза
Центральное понятие у Юнга - это "коллективное бессознательное". Он отличает его от "личностного бессознательного", куда входят прежде всего вытесненные...
-
Концепция "процесса цивилизации" и теория символа Н. Элиаса
Имя Норберта Элиаса (1897 - 1990) в нашей стране малоизвестно. Он является основоположником "школы Элиаса", которая в 60-80-е гг. ХХ века пустила...
-
Лекция 9. Научные школы в этнологии - Основы этнологии
Формирование первой собственно этнологической теории - эволюционизма началось около сер. XIX в. и было связано с общими научными установками и открытиями...
-
Национально-психологические особенности этнической группы: китайцы
Китай - наш древний сосед на Дальнем Востоке. Своеобразие его исторического, социально - политического, экономического и культурного развития оказало...
-
ЧТО ТАКОЕ "ЭТНОС" - Этнический конфликт
Несмотря на уже довольно долгую историю науки этнологии общепризнанного понятия "этнос" так и не выработано. Разные этнологические школы выдвигают на...
-
Состояние, проблемы, перспективы развития современного самодеятельного художественного творчестваи их традиции Проблема непрофессионального и массового...
-
Самоидентификация и развитие сознания народной принадлежности этнических казахов в Кыргызстане
Самоидентификация и развитие сознания народной принадлежности этнических казахов в Кыргызстане Каждая нация и каждый этнос (народ) имеет характерные...
-
Структурально-символическая школа - Культурологические школы XX века
Самая молодая и одна из самых влиятельных современных школ, сложившаяся в результате мощного развития средств массовой информации. Символическая школа,...
-
Обряды и обычаи древних славян. Проблемы выбора веры - Культура Древней Руси
Род и человек. В древности, все поколения семьи жили обычно под одной крышей. Недалеко находилось и семейное кладбище, так, что в жизни семьи незримо...
-
Эмтнос (греч. народ) -- группа людей, объединенных общими признаками: объективными либо субъективными. Различные направления в этнологии (этнографии)...
-
Исследование процесса этногенеза -- происхождения и развития этносов -- ученые-этнологи относят к одному из самых сложных разделов данной науки. Это...
-
Общественно-историческая школа - Культурологические школы XX века
Общественно-историческая школа имеет наиболее давние, "классические" традиции и восходит к Канту, Гегелю и Гумбольдту, группируя вокруг себя...
-
Введение - Культурологические школы XX века
Термин "культура" является одним из наиболее употребляемых в современном языке. Но трудно назвать другое понятие, которое имело бы столько же смысловых...
-
Все древнейшие племена, составившие этническую основу казахской народности, по расовому признаку принадлежали к одному так называемому южно-сибирскому...
Проблема менталитета в зарубежной литературе. Школа "Анналов" - Этнический менталитет