Приемы вовлечения зрителей в действие - Особенности работы актера в рекламных акциях

Праздник остается холодным без активизации зрителя.

Основными в процессе театрализованного действия являются: вербальная активизация, дающая участникам возможность самовыражения посредством слова; физическая активизация, побуждающая массу к движению, перемещению и другим физическим действиям; художественная активизация, стимулирующая эмоциональную сферу участников и вызывающая их художественную самодеятельность.

К сожалению, на наших театрализованных представлениях присутствуют равнодушные зрители - посторонние наблюдатели жизненных событий. А иногда просто застенчивые, скованные люди. Как заставить их действовать? На помощь придут приемы активизации - заманивание и провоцирование. Заманивание начинается еще на уровне создания замысла и сценария.

Прием заманивания - один из основных приемов вовлечения зрителя в действо является традиционный прием игры среди публики, переходящий в игру с самой публикой. А затем постепенное заманивание и втягивание в эту театральную игру всех зрителей.

Заманивание зрителей в совместную игру начинается на уровне создания "окружающей среды", как правило, с изготовления пригласительного билета (например, в виде письма-треугольника), программки (например, в виде ордера на обмен квартир), с оформления и театрализации подхода к месту действия (например, использование пароля, ответов на загадки, гадания цыганок) и самого места действия (раздача газет, какого-либо угощения и т. д.) Приемом заманивания может выступать заранее предусмотренная в сценарии возможность проявления отношения человека к происходящему событию. Одобрение или неодобрение, активная поддержка какой-либо мысли, присоединение голоса солидарности (это прямое обращение к зрителю, митинг, принятие документов, голосование, диспут, хоровое пение, коллективные выходы и шествия, церемониальные действия: возложение цветов, принятие клятвы, вынос знамени и т. д.).

Прием провоцирования. Провокация - действие или ряд действий с целью вызвать ответное действие провоцируемого, как правило, с целью искусственного создания таким образом тяжелых обстоятельств или последствий для провоцируемого. Субъект, совершающий провокации, называется провокатором. Провоцирование - "подначка", "розыгрыш", "попытка подтолкнуть", "заставить", "вынудить" зрителя включиться в действие, начать играть. Зрителю, например, вручается какой-нибудь предмет и предлагается с ним действовать (мелок, чтобы нарисовать что-нибудь; кубы, чтобы построить декорацию; бутафорский пистолет, чтобы "убить" неугодного исполнителя спектакля: включение в хоровод; предложение побороть "медведя" и т. п.). Для провоцирования зрителя может быть использована "подсадка" (несколько зрителей, проявляющих первоначальную активность в ответ на вопросы и задания исполнителей: они могут вступать в диалог, в дискуссию, выходить на игру и т. п.).

При изучении двух основных приемов мы видим, что они содержат в себе множество способов активизации:

Скандирование - состязательное взаимодействие.

В поэтическом словаре Квяктовского СКАНДИмРОВАНИЕ, или скандомвка (от лат. scando -- размеренно читаю), -- чтение метрических стихов вслух или про себя с подчеркиванием их ритмической структуры. Скандирование является необходимым приемом при чтении античных стихов (гекзаметры Гомера), русских т. н. силлабических стихов, некоторых народных былин, частушек и других народных стихотворений, построенных на метрическом принципе. Скандирования требуют некоторые авторские стихотворения (марши, тактовики, трехдольные паузники); в прозаической читке подобные стихи теряют свою выразительность. Под скандированием разумеется также необязательное подчеркивание метрического строя стихов, выдержанных в силлаботонической манере, -- необязательное потому, что здесь соблюдено полносложие в стопах и нет внутристиховых структурных пауз и долгих слогов. Силлаботонические стихи скандируют обычно дети. Чтобы избежать монотонности при скандировании метрических стихов, необходимо читать их в свободном темпе (rubato). [10]

Скандированием называется также четко разделенное на слоги коллективное громкое произнесение каких-либо коротких фраз (лозунгов, приветствий на собраниях, демонстрациях, митингах и пр.).

"Длинные шнуры" - (вопрос-ответ) разговор с залом, разговор-интервью.

Элементарным примером "длинных шнуров" является вопрос о настроении. "Как ваше настроение?" - спрашиваете у зрителя и получаете ответ.

Игровое действие - игровая ситуация, возникшая в празднике, надо совершить действие за определенное время.

Существование игрового действия тесно связано с понятием спонтанной массовой самодеятельности, представляющей собой эмоциональную реакцию, активный действенный отклик на событие, дающей человеку возможность персонификации, опробования себя как личности в различных ролях, подражания избранным в качестве положительного примера героям. Возникающая игровая ситуация ставит человека в положение участника, а не зрителя театрализованного действия.

Очень важно в игровом действии предостеречь от копирования жизни, повторения или иллюстрирования реально происшедших событий. Задача организаторов праздника состоит в том, чтобы найти в замысле такое образно-игровое действие, которое при режиссерском воплощении вызвало бы ассоциации, имеющие под собой реальную основу в прошлом.

Верно найденная организаторами с помощью игры ассоциативная образность создает необходимую для театрализованного действия атмосферу, помогает активному эмоциональному настрою собравшихся. Так, в основу театрализованного праздника "Чтоб сказку сделать былью" легла образность сказки "Чудесный конь". Герой, учащийся ПТУ, получает в прологе действия от своего наставника в подарок за трудовые успехи красивого деревянного коня, способного в определенных ситуациях подниматься в воздух, летать. Однако по оплошности героя в самый нужный момент происходит непредвиденное -- конь сгорает. Герою ничего другого не остается, как обратиться к своим товарищам -- столярам-умельцам за помощью. Те, естественно, помогают ему. Весь последующий сценарий построен на игровом действии -- строительстве нового коня, что связано с демонстрацией умений и навыков ребят в столярном деле, полученных в училище, рассказом о наставниках, которые помогли им овладеть профессией. Использование традиционного сказочного приема -- обращения героя за помощью к окружающим -- активно включило всех участников праздника в игровое действие, дало возможность проявить себя.[11]

Коллективная театрализованная игра может подниматься до уровня искусства, потому что в ней сочетаются, с одной стороны, цель игры -- выполнение правил внутреннего самоограничения, самоопределения, а с другой стороны, цель искусства -- создание художественного произведения, эстетически воздействующего как на играющих, так и на зрителей.

Для такой игры характерно образное решение, хотя образ здесь тесно слит с участниками игры. Сама природа коллективной театрализованной игры такова, что в процессе ее человек наиболее остро ощущает конкретную взаимность между близким ему жизненным материалом и условным игровым действием. Как уже отмечалось выше, театрализация синтезирует воедино эти два компонента. Игровые действия очень важны для театрализованного праздника, так как дают возможность участникам не только сопереживать происходящим событиям, но и самим деятельно проявлять отношение к ним, "опробовать" себя как личность в разнообразных ролях. Мы видим, что, опираясь на импровизационно-творческий характер игрового действия, надо рассматривать его в театрализованном празднике и обряде как форму моделирования социальных отношений, как одно из важнейших средств овладения различными жизненными ситуациями, как возможный путь обучения типам поведения, воспитания структуры эмоций. Именно поэтому игровое действие не может носить беспочвенный характер, а обязательно должно опираться на социальный опыт конкретной ситуативной общности

Ритуальные и церемониальные действия - выработанное обычаем - минута молчания, возложение венков, символика, обычаи, обряды.

В церемониальном действии мы видим прежде всего официально принятое, традиционно-торжественное действие, выработанное обычаем, повторяющееся из года в год и имеющее свой порядок. Принимая тип действия и поведения, традиционный для подобных мероприятий, человек принимает и идеи, которые в этом действии отражаются.

Минута молчания, звучание гимна на торжествах - яркий пример церемониально-обрядовой активизации, с которой мы встречаемся в наши дни.

Прием "нанизывания" - коллективное пение; коллективные выходы, шествия; коллективные выступления, рапорты, переклички, очевидцы, ветераны, местные герои.

Важно, чтобы коллективный выход, шествие были органичны в сценарно-режиссерском замысле театрализованного праздника. Они могут быть как прологом что дает эмоциональный настрой всем участникам, активно включает их в происходящее, так и кульминацией--проявлением высшей степени энтузиазма собравшимися на празднике людьми, подготовленными к этому всей цепью разворачивающегося художественного действия.

В старинных народных сельских праздниках выход и возвращение с поля домой имел глубокое символическое значение, реальное действие красочно оформлялось. В настоящее время, к сожалению, зачастую оно остается обыкновенной формой передвижения участников праздника, которая не только не имеет эмоционально-образного воздействия, но порой с трудом решается технически. Выстроенное по законам театрализации коллективное шествие участников сельского трудового праздника не только позволит его организаторам решить вышепоставленную проблему чисто технически, но и придаст действию образность, смысловую нагрузку.

Социально-педагогическая ценность включения выходов и шествий в сценарий праздника состоит в том, что они вносят реальное содержание в театрализацию, создают эмоциональную атмосферу единства сценической площадки и всей аудитории, активизируют массу участников действия, предоставляя ей конкретный канал проявления активности, выражения отношения к отмечаемому событию.

Часто используемым приемом активизации массовой аудитории и организации участников праздничного действия с помощью средств театрализации являются шествия и парады. На эту их важнейшую функцию обращал особое внимание еще на заре Советской власти А. В. Луначарский, подчеркивавший, что "для того, чтобы почувствовать себя, массы должны внешне проявить себя, а это возможно, только когда... они сами являются для себя зрелищем... Если организованные массы проходят шествием под музыку, поют хором, исполняют какие-нибудь, большие гимнастические маневры или танцы... насыщенные таким содержанием, которое выражало бы идейную сущность, надежды, проклятия и всякие другие эмоции народа, -- то те, остальные, неорганизованные массы, обступающие со всех сторон улицы и площади, где происходит праздник, сливаются с этой организованной массой, и, таким образом, можно сказать: весь народ демонстрирует сам перед собой свою душу".

Другим типом реального действия массы в театрализованных праздниках являются коллективные выступления, рапорты, переклички, превращающие праздник в коллективную трибуну. Потребность в такой трибуне чрезвычайно велика, так как собственное выступление всегда конкретизирует и выражает отношение человека к событию, дает возможность приобщения к нему.

Этот тип реального действия чрезвычайно разнообразен. Прежде всего это собственные выступления участников того или иного события. Уникальная воспитательная возможность здесь состоит в том, что любая дата, любой событие рассматривается не в общем виде, а очень конкретно, через призму жизненного опыта самих масс. Именно сам жизненный опыт масс, актуализированный в выступлениях, превращается в средство идейно - эмоционального воздействия на личность.

Особую теплоту празднованиям придают выступления своих -- местных, узнаваемых ветеранов труда и Великой Отечественной войны. Беседы с этой категорией людей показали, что для них выступления перед аудиторией - самый активный тип социально-художественного действия в рамках праздников и обрядов.

Выступления представителей всех трудовых династий вызывали активный отклик, встречались дружными аплодисментами. Верно найденное в сценарном замысле реальное действие массы никого в этот вечер не оставило равнодушным ни во время выступления рабочих семей, ни во время передачи именного инструмента от дедов и отцов -- внукам и сыновьям, ни во время театрализованных приветствий трудовых династий династиями цирковыми.

Существует и другая разновидность коллективного выступления, целевой установкой которого является рапорт о выполнении заданий, обязательств и т. д. Обычно такие выступления связаны не с историей, а с сегодняшним днем, актуальным событием, вызывающим потребность в театрализации. В этом случае выступающие -- реальная коллективная общность. Такие коллективные рапорты создают атмосферу массовости, торжества, трудового подъема, особой достоверности происходящего, несут большой запас событийной информации.

Наиболее активной разновидностью коллективного выступления является перекличка. Мы совершаем перекличку представителей различных городов, присутствующих на празднике, сфер деятельности, поколений и др.

Такая зримая перекличка, художественно оформленная, усиленная музыкой, песней и другими выразительными средствами, представляет собой реальное действие участников праздника. Но в то же время это зрелищный эпизод театрализованного праздника с героями и высокой эмоциональной активностью собравшихся.

Итак, мы видим, что коллективные выступления, рапорты, переклички требуют сочетания информационно-логического и эмоционально-образного начал в сценарном замысле и режиссерском воплощении; ставят человека в положение активного участника, оратора в массовом действии, а само это действие делают своеобразной трибуной масс; обладают широким диапазоном -- от единичного до массового выступления

Художественная активизация. Еще один более глубокий уровень эмоциональной вовлеченности зрителя в действо - сопереживание. Оно вырастает из любопытства, и возникает у зрителя, когда персонажи близки и понятны, когда они имеют общие моральные ценности с героями на сцене. Сопереживание порождает идентификацию, когда зритель, находясь на своих местах, живет и действует вместе с героями, переживает вместе с ними, их проблемы становятся близки и понятны, и зритель желает им победы. Идентификация происходит в значительной степени на подсознательном уровне. Коллективное бессознательное нашего "я" побуждает зрительскую аудиторию испытывать сочувствие и заботу о героях, которые понятны и близки, имеют общие с нами моральные ценности.

Форму совместного театрального действия, игры использовали деятели западного поп-арта. Введя в моду Хеппинг, который помог выработать целый ряд приемов вовлечения публики в действие.

Хеппинг (англ. "происшествие", "случай"). Сначала его назвали театральные действия или коллаж ситуаций. Суть: все зрители, они же участники, вовлекались в серию спонтанных, импровизированных поступков, лишь в общих чертах запрограммированных в сценарии. Основные приемы вовлечения зрителей в подобные действия - запланирование и провоцирование в условиях специально созданной окружающей среды. Психологические зерна хеппинга: в отступлении от нормы, в нарушении общепринятого при полной раскованности, стихийном самовыявлении и дозволении инстинкту возобладать над разумом.

Приемы вовлечения зрителей в действие - Особенности работы актера в рекламных акциях

Похожие статьи