Песнопения вечерни - Особенности интерпретации Рахманиновым традиционного жанра всенощного бдения

Композиция цикла вытекает из двухчастного строения службы всенощной и образуется двумя малыми циклами -- вечерни (№ 2 - 6) и утрени (№ 7 - 15). Общий принцип драматургии цикла -- выделение в каждой из частей своего рода центров, в которых эпическое повествование опирается на историко-легендарную (мифологическую) тематику (№ 2 и 9). Специфичен образный и колористический строй частей, их преобладающая жанровая стилистика.

Песнопения вечерни -- в основном лирического характера. В большинстве своем это небольшие, камерные по звучанию песни, созерцательно-умиротворенные по настроению. Ясно ощущается связь с народной песенностью -- с жанром колыбельной, что проявляется в возвышенном поэтическом лиризме слов и музыки. Колыбельность слышна в припеве "Аллилуйа" из песнопения "Блажен муж", в "качаниях" основной попевки "Свете тихий", в колыбельных аккордах альтов и теноров, сопровождающих тему солиста в "Ныне отпущаеши". Характером плавного кружения (род опевания-раскачивания) наделена и авторская тема в песнопении "Богородице Дево, радуйся", где особенно явственно выступает народнопесенная стилистическая основа. Тонкостью музыкально-поэтического образного содержания привлекает песнопение "Свете тихий". Образ приглушенного свечения предзакатного неба ("Пришедше на запад солнца, видевши свет вечерний...") несет в себе метафору "свет-истина". Звукописное и вместе с тем символическое значение имеют постоянно возникающие в голосах хора секундовые "вздохи". В них, как кажется, дышит воздушная атмосфера, тихо струятся потоки воздуха-света-цвета, символизирующие духовное начало. Мягкое звукоцветное сияние достигает наибольшей интенсивности в репризе, образующей зону кульминации ("Достоин еси пет быти гласы преподобными").

Иное динамическое развитие дает композитор в песнопении "Ныне отпущаеши". Оно проникнуто состоянием сладостной растворенности, особым "личностным" чувством -- не случайно здесь сольная партия главенствует от начала и до конца (единственный случай во всем цикле). Реприза построена как длительное morendo, символизирующее угасание, примиренный уход из жизни. Застывают на тонической педали сопрано и альты, плавно спускаются и затихают "колокольные" двухзвучия теноров и басов, они окончательно замирают в едва слышном рокотании предельно низких нот у басов-октавистов. Известно, что композитор хотел, чтобы эта музыка звучала при его погребении.

Эпико-драматургический центр вечерни -- песнопение "Благослови, душе моя", посвященное исходному моменту библейских сказаний -- сотворению мира. Средством жанрового воплощения здесь избрана музыкальная картинность. Уже не внутреннее состояние души человека, а вне его лежащая вселенная становится предметом художественного воплощения. Песнопение построено в виде "объемной" двухплановой композиции, которую составляют два музыкально-образных пласта. Одно из них -- собственно повествование о событии. Оно поручено солирующему альту - "повествователю", которому аккомпанируют гудящие, архаичные по колориту аккорды басов и альтов (последование чистых квинт, параллелизмы различных септаккордов). Второй пласт -- это род терцета высоких голосов (сопрано, альты, тенора), как бы "парящего", неопертого на гармоническую опору (доминантовая, а не тоническая педаль). Терцет -- это упоминавшиеся выше припевы, в которых звучит благодарственное пение, восхваление чуда. Если нижний звуковой пласт -- метафора земной тверди, то верхний пласт -- метафора тверди небесной.

В ходе музыкально-образного развития повествование переходит в музыкально-картинное изображение -- в разных голосах хоровой ткани появляются "текучие", то восходящие, то плавно спускающиеся мелодические линии. Они несут в себе природные представления, которыми наполнен поэтический текст: "На горах станут воды", "Посреде гор пройдут воды". Встречающаяся здесь композиция с объединением в верхнем и нижнем отделах "земного" и "небесного" изобразительных рядов как будто бы перенесена Рахманиновым из древнерусской иконы или фрески. Такая "двойственность" встречается нередко -- например, в псковской иконе "Борис и Глеб на конях", в верхнем углу которой написан лик благословляющего их Иисуса.

Похожие статьи




Песнопения вечерни - Особенности интерпретации Рахманиновым традиционного жанра всенощного бдения

Предыдущая | Следующая