Національний характер, Релігія і традиції - Соціокультурні та національні особливості Гватемали

З опису гватемальців неможливо що-небудь сказати про тип їх національного характеру. Описи характерів жителів малих країн Центральної і Карибської Америки взагалі відсутні. Навіть про кубинці, домініканцях, гаїтіїців, пуэрториканцах, крім згадок про їх лінь, необов'язковість, доброзичливість та музичність, у доступних джерельниках нічого немає. [4]

Релігія і традиції

Переважна більшість гватемальців сповідують католицьку релігію, принаймні номінально, однак у роки після Другої світової війни помітно зросла вплив протестантських місіонерів. В країні міцно влаштувалися баптистська, єпископальна, лютеранська, пресвітеріанська церкви, а також мормони, однак найбільшим впливом користуються євангелічні групи протестантських фундаменталістів, керівники яких здебільшого належать до індіанців або ладино. Загальна чисельність протестантів становить близько 30 % населення країни. Більшість їх відноситься до найбіднішим верствам, однак, протестанти поступово з'являються і в середніх, і вищих класах; протестантами були два президенти - Эфраин Ріос Монтт і Хорхе Серрано. Євангелісти здебільшого намагаються триматися осторонь від політики чи підтримують консервативні політичні групи. Католицькі місіонери також вельми активні; багато з них дотримуються прогресивних поглядів, поділяючи принципи так званої "теології визволення". В індіанських громадах досі сильні давні релігійні вірування, що часто поєднуються з християнством. [20] Населення Гватемали широко відоме своїм сильним опором асиміляції, навіть у наші дні тут проживає більше індіанців, ніж метисів і європейців. Фундаментальний розкол між індіанцями, які продовжують дотримуватися традиційного способу життя і говорять на своїх мовах, з одного боку, і метисами і іспанцями з іншого, добре помітне в суспільному житті та обрядах країни. На відміну від інших країн Центральної Америки, жителі Гватемали зберегли звичаї і традиції своїх індіанських предків у досить великому обсязі. Мільйони людей, як і раніше ходять в традиційних костюмах і взагалі ведуть спосіб життя, мало змінився з часів Конкісти. Нащадки майя досі шанують, поряд з християнськими святими, різних тотемічних тварин ("нахуаль"), причому риси цих тварин часто намагаються перенести в свою поведінку. Для багатьох індійців християнський хрест є "спадкоємцем" стародавнього символу майя, що означало чотири сторони неба. Тому католицизм бере часом досить химерні форми - традиційні індійські вірування тут змішуються з християнськими догматами, церемонії досить незвичайні, а пантеон святих щедро розбавлений місцевими персонажами. Наприклад, в горах дуже популярний Святий Симеон (Ри-Ла-Мон), який у місцевій версії є "сплавом" стародавнього бога лісу, конкістадорів і біблійного Іуди (в жертву йому приносять зазвичай сигари і пляшки рому). Часто чоловіки присвячують рік або два служінню святому покровителю села, вступаючи в сільські братства або вирушаючи на послух у монастирі. При цьому християнська релігія займає дуже важливе місце в гватемальської життя. Кожне село має свою церкву, в будинках постійно горять лампадки біля ликів святих, а священики користуються незаперечним авторитетом. Великий вплив, поряд зі служителями церкви, мають чаклуни, знахарі та шамани ("брухос", "ахкунес", "захурин" або "чучкухавес"), здатні, за місцевими повір'ями, накладати чи знімати прокляття, передбачати майбутнє і клопотати за людей перед богами. За індіанським повір'ями хвороби і нещастя можуть бути викликані "охое" ("злий очей"). Тому особливо сприйнятливі до навроків люди (вагітні жінки, діти, люди похилого віку) оточують зазвичай десятками амулетів і не показуються стороннім людям. Цієї ж мети захисту від злих сил служить традиційна індійська капелюх-казанок, яка зазвичай насичується різними амулетами і освячується або на вівтарі церкви, або у місцевого чаклуна.

Похожие статьи




Національний характер, Релігія і традиції - Соціокультурні та національні особливості Гватемали

Предыдущая | Следующая