Вернадский
Вернадський "Філософські думки натураліста"
Вернадській зробив спробу дати філософське обгрунтування процесів розвитку природи і людського суспільства. У книзі "Філософські думки натураліста" він показує тісний зв'язок філософії і природознавства і розкриває практичне застосування філософського підходу до розуміння шляхів розвитку цивілізації і людства. У центрі уваги Вернадського - біосфера і ноосфера Землі. Біосфера як сукупна оболонка Землі, пронизана життям, закономірно під впливом діяльності людського суспільства переходить в ноосферу - новий стан біосфери, який несе в собі риси людської праці. Вернадській виходить з того, що людина "складає неминучий прояв великого природного процесу, що закономірно триває в перебіг принаймні двох мільярдів років". Виникла ноосфера є нове геологічне явище на нашій планеті. У ній вперше людина стає найбільшою геологічною силою. Він може і повинен перебудовувати своєю працею і думкою область свого життя, перебудовувати корінним чином в порівнянні з тим, що було раніше - так мислив цей філософ. Він вважав також, що діяльність людини порівнянна з дією геологічної сили, тому людина повинна мислити і діяти в новому аспекті, не тільки в аспекті окремої особи, сім'ї або роду, держави або їх союзів, але і в планетарному аспекті. Людина - це певна функція біосфери, що переживає в даний час головна геологічна зміна, а саме виникнення ноосфери. Розвиваючись, ноосфера перетворюється на нову структурну частину космосу. Вернадській підкреслював, що ідеали нашої демократії йдуть в унісон із стихійним геологічним процесом, із законами природи, відповідають ноосфері.
Вернадській В.
Що таке простір і час? Ось ті питання, які стільки століть хвилюють людську думку в особі найсильніших її представників. І якби ми, отрешась по можливості від всіх тих уявлень про простір і час, які панують у філософії, що заплуталася в складних явищах людських вражень, здорового глузду, буденного знання, перенесли рішення цього питання на абстрактніший грунт, можливо, ми досягли б якого-небудь результату.
Безперечно, що і час і простір окремо в природі не зустрічаються, вони неразделіми. Ми не знаємо жодного явища, яке не займало б частини простору і частини часу. Тільки для логічної зручності представляємо ми окремо простір і окремо час, тільки так, як наш розум взагалі звик поступати при дозволі якого-небудь питання.
Насправді ні простору, ні часу ми окремо не знаємо ніде, окрім нашої уяви. Що ж це за частини нероздільні - чого? Очевидно, того, що тільки і існує, це - матерії, яку ми розбиваємо на дві основні координати: простір і час.(Вернадській В. І., 1989, з. 419).
Мабуть, ... можна проникати у вивчення фізичного часу шляхом дослідження життєвих явищ.
Час фізика, поза сумнівом, не є відвернутий час математика або філософа, і воно в різних явищах виявляється в таких різних формах, що ми вимушені це відзначати і нашому емпіричному знанні. Ми говоримо про історичний, геологічний, космічний і т. п. часах. Зручно відрізняти біологічний час, в межах якого виявляються життєві явища.
Цей біологічний час відповідає півтора - двом мільярдам років, на протяг яких нам відоме на Землі існування біологічних процесів, починаючи з археозоя. Дуже можливо, що ці роки пов'язані тільки з існуванням нашої планети, а не з дійсністю життя в Космосі. Ми ясно зараз підходимо до висновку, що тривалість існування космічних тіл гранична, тобто і тут ми маємо справу з необоротним процесом. Наскільки граничне життя в її прояві в Космосі, ми не знаємо, оскільки наші знання про життя в Космосі нікчемні. Можливо, що мільярди років відповідають земному планетному часу і складають лише малу частину біологічного часу
В межах цього часу ми маємо необоротний процес для життя на Землі, що виражається в еволюції видів.
З погляду часу, мабуть, основним явищем повинен бути визнане прояв принципу Реді.
(Вернадській В. І. Вивчення явищ життя і нова фізика (1931 р.) // Праці по біогеохімії і геохімії грунтів. М., 1992, з. 193).
Для Ньютона абсолютний час і абсолютний простір були атрибутами, безпосереднім проявом Бога, духовного початку миру...
Представлення Ньютона перемогло в науці завдяки небувалим раніше в її історії досягненням, тісно пов'язаним з побудовами Ньютона про абсолютний час і про такий же простір. Вперше була виражена система миру, до кінця обчислювана...
І для неї в 1747 р. Леонард Ейлер прийняв абсолютний час. І для Ейлера це ухвалення пов'язане з його розумінням духовного початку миру.
(Вернадській В. І. Проблема часу в сучасній науці // Філософські думки натураліста. М., 1988, з. 228-255; з. 238).
Абсолютний час і абсолютний простір Ньютона є час і простір, незалежні від оточуючого, нескінченні і безвладні, ізотропні.
Це майже всі негативні ознаки, що не дають можливість їх науково досліджувати.
Теорія відносності показала, що вони не відповідають науковим фактам.
Простір нерозривно зв'язаний з часом, має структуру. Її повинен мати і час.
Вперше після XVII в. - на початку XX в. - знов увійшла до наукової свідомості необхідність дослідження часу - віддзеркалення в ньому будови, властивої простору.
До цього моменту якраз на початку того ж сторіччя, завдяки явищам радіоактивності, розвитку астрономії, явищ життя, теорії квант з'явилися нові явища, що примушують йти по тому ж шляху.
Проблема часу поставлена як об'єкт наукового вивчення в обстановці теорії відносності, але не як її слідство.
(Вернадській В. І. Про життєвий (біологічному) час // Філософські думки натураліста. М., 1988, з. 297-381; з. 327).
Час Бергсона є час реальний, що виявляється і створюється в процесі творчої еволюції життя. Час йде в одну сторону, в яку направлені життєвий порив і творча еволюція. Назад процес йти не може, оскільки цей порив і еволюція є основна умова існування Миру. Час є прояв - творення творчого світового процесу.
(Вернадській В. І. Про життєвий (біологічному) час // Філософські думки натураліста. М., 1988, з. 297-381; з. 332).
Учені вивчали явища, а не час. Явища скоювалися в часі і в просторі, але не давали ніякого уявлення про час і простір, які мислилися абсолютними, незалежними один від одного, що стоять поза дією яких би те ні було явищ, в них що скоюються, але їх що не відображали.
(Вернадській В. І. Про життєвий (біологічному) час // Філософські думки натураліста. М., 1988, з. 297-381; з. 368).
Невіддільність часу від простору, неминучість при вивченні природних процесів одночасно вивчати і час, і простір, встановлюють два положення: 1) час, як і простір і як простір-час, може бути тільки одне; 2) вивчаючи час одночасно з простором, хід часу неминуче виражатиметься векторами. Це не буде лінійний вираз часу, як іноді говорять - це буде векторіальний його вираз. На даній лінії можуть бути розмічені між двома і тими ж крапками декілька векторів на аналогічних їм по положенню в просторі-часі напрямах.
(Вернадській В. І. Про життєвий (біологічному) час // Філософські думки натураліста. М., 1988, з. 297-381; з. 381).
На основі нової фізики явище повинне вивчатися в комплексі простір-час. Простір життя, як ми бачили, має свій особливий, єдиний в природі симетричний стан. Час, йому що відповідає, має не тільки полярний характер векторів, але особливий, йому властивий параметр, особливу, пов'язану з життям, одиницю вимірювання.
(Вернадській В. І. Вивчення явищ життя і нова фізика (1931 р.) // Праці по біогеохімії і геохімії грунтів. М., 1992, з. 173-195; з. 194).
Час є один з основних проявів речовини, невіддільне від нього його зміст.
(Вернадській В. І. Проблема часу в сучасній науці // Філософські думки натураліста. М., 1988, з. 229).
Для життя час - з геохімічної точки зору - виражається в трьох різних процесах: по-перше, час індивідуального буття, по-друге, час зміни поколінь без зміни форми життя і, по-третє, час еволюційний - зміни форм одночасно із зміною поколінь.
(Вернадській В. І. Проблема часу в сучасній науці // Філософські думки натураліста. М., 1988, з. 231).
Тлінність життя нами переживається як час, відмінний від звичного часу фізика. Це тривалість - дленіє. У російській мові можна виділити цю "duree" Анрі Бергсона як "дленіє", зв'язане не тільки з розумовим процесом, але і взагалі з процесом життя, окремим словом, для відмінності від звичного часу фізика, визначуваного не реальним однозначним процесом, що йде в світі, а рухом. Вимірювання цього руху у фізиці засноване врешті-решт на відомій періодичності - повернення предмету до колишнього положення. Таке наш час астрономічне і час нашого годинника. Напрям часу при такому підході втрачається з розгляду.
Дленіє характерний і яскраво виявляється в нашій свідомості, але його ж ми, мабуть, логічно правильно повинні переносити і до всього часу життя і до тлінності атома.
Дленіє - тлінність в її прояві - геометрично виражається полярним вектором, однозначним з вектором ентропії, але від нього відмінним.
Із зникненням з нашого уявлення абсолютного часу Ньютона дленіє придбаває у виразі часу величезне значення. Грань між психологічним і фізичним часом стирається.
(Вернадській В. І. Проблема часу в сучасній науці // Філософські думки натураліста. М., 1988, з. 296).
Жива речовина, мені здається, є єдине, можливо, поки земне явище, в якому яскраво виявляється простір-час. Але час в ньому не виявляється зміною. Воно виявляється в ньому ходом поколінь, подібно якому ми ніде не бачимо на Землі, окрім живих організмів. Воно ж виявляється в нашій свідомості, у відчутті часу, в дленії, в старінні і в смерті. У геохімічних процесах воно виявляється надзвичайно різко... Надзвичайно характерно, що відособлений мікроскопічний організм в зміні поколінь, покоління якого виходять розподілом, у відомій своїй частині є теоретично безсмертним, геологічно вічним.
(Вернадській В. І. Про стани простору в геологічних явищах. На фоні зростання науки ХХ сторіччя // Проблеми біогеохімії. Праці біогеохімічної лабораторії. Т. ХVI. М., 1980, з. 163).
У основі явищ симетрії в живій речовині час виступає в такій формі і значенні, в яких це не має місця у відсталих тілах і явищах.
Тут, мені здається, в основі геометричних уявлень яскраво виявляється не стільки простір, скільки нове, входить в розуміння випробувача природи в ХХ в. поняття про простір-час, відмінний і від простору і від часу.
Жива речовина - це єдиний поки випадок, де саме воно, а не простір, спостерігається в оточуючій натураліста природі.
Це простір-час не є те простір-час, в якому час є четвертим вимірюванням простору - простору математиків (Паладі, Мінковській), і не простір фізиків і астрофізиків - простір Ейнштейна.
Простір-час живої речовини, що виявляється в симетрії, в нашому оточенні характеризується для нього: а) геологічно вічною зміною поколінь для всіх організмів; би) для багатоклітинних організмів старінням; у) смерть є руйнування простору-часу тіла організмів; г) в ході геологічного часу це явище виражається еволюційним процесом, що міняє скачками морфологічну форму організмів і темп зміни поколінь.
(Вернадській В. І. Про стани фізичного простору // Філософські думки натураліста. М., 1988, з. 255-296; з. 285).
Визнаючи біогенез, згідно науковому спостереженню, за єдину форму зародження живого, неминуче доводиться допустити, що початку життя в тому космосі, який ми спостерігаємо, не було, оскільки не було початку цього космосу. Життя вічне постільки, поскільки вічний космос, і передавалася завжди біогенезом. Те, що вірне для десятків і сотень мільйонів років, що протекли від архейськой ери і до наших днів, вірно і для всього незліченного ходу часу космічних періодів історії Землі. Вірно і для всього Всесвіту.
(Вернадській В. І. Про розмноження організмів і його значення в будові біосфери. (1926 р.) // Праці по біогеохімії і геохімії грунтів. М. 1992, з. 75).
Поняття часу є одне з основних емпіричних узагальнень, якщо воно і не було відкрито науковим мисленням, протягом декількох тисячоліть перевіряється і обробляється науковим досвідом, спостереженням, науковою розумовою роботою.
(Вернадській В. І. Роздуми натураліста. Простір і час в неживій і живій природі. Кн. 1. М., 1975, з. 34).
Велика загадка вчора - сьогодні - завтра, безперервно в нас проникаюча, поки ми живемо, розповсюджується на всю природу. Простір - час не є стаціонарно абстрактна побудова або явище. У ньому є вчора - сьогодні - завтра. Воно все як ціле цим вчора - сьогодні - завтра всеосяжно пройнято.
(Вернадській В. І. Роздуми натураліста. Простір і час в неживій і живій природі. Кн. 1. М., 1975, з. 45).
Протягом періоду, що не перевищує ... біологічного елементу, у нас ніколи в різнорідній живій речовині не відбудеться збільшення числа становлячого його неделімих, тобто окремих організмів. Оскільки ми ніколи не можемо виробити облік живої речовини миттєво, то біологічний елемент часу визначає максимальну допустиму величину тривалості цього обліку, правда, тільки з однієї точки зору, з погляду збільшення кількості неделімих і зміни поколінь...
Цей мінімальний проміжок часу розмноження повинен, звичайно, мати велике біологічне значення, і було б дуже важливо його встановити. Чи існують насправді інтервали в 17 хвилин як середній час розподілу клітки? Чи не представляють вони тільки індивідуальні відхилення?
(Вернадській В. І. Жива речовина // Жива речовина і біосфера. М., 1994, з. 202, з. 567).
ВЕРНАДСКІЙ Володимир Іванович (1863-1945), російський природодослідник, мислитель і громадський діяч. Основоположник комплексу сучасних наук про Землю - геохімії, біогеохімії, радіогеології, гідрогеології і ін. Творець багатьох наукових шкіл. Академік АН СРСР (1925; академік Петербурзької АН з 1912; академік Російської АН з 1917), перший президент АН України (1919). Професор Московського університету (у 1898-1911), пішов у відставку на знак протесту проти утисків студентства. Ідеї Вернадського зіграли видатну роль в становленні сучасної наукової картини миру. У центрі його природничонаукових і філософських інтересів - розробка цілісного вчення про біосферу, живу речовину (організуючому земну оболонку) і еволюцію біосфери в ноосферу, в якій людський розум і діяльність, наукова думка стають визначальним чинником розвитку, могутньою силою, порівнянною по своїй дії на природу з геологічними процесами. Вчення Вернадського про взаємовідношення природу і суспільства надало сильний вплив на формування сучасної екологічної свідомості. Розвивав традиції російського космізма, що спирається на ідею внутрішньої єдності людства і космосу. Вернадській - один з лідерів земського ліберального руху і партії кадетів (конституціоналізму-демократів). Організатор і директор Радієвого інституту (1922-39), біогеохімічна лабораторія (з 1928; нині Інститут геохімії і аналітичної хімії РАН ним. Вернадського). Державна премія СРСР (1943).
Похожие статьи
-
Понятие "русская идея" было выдвинуто Соловьевым . В дальнейшем это понятие было рассмотрено Бердяевым . Оно включает: особенности рус. средневекового...
-
Русский космизм (К. Циолковский А. Чижевский, В. Вернадский) - Сущность и функции философии
Космизм - специфическое мировосприятие космоцентрической ориентации, течение в философской и естественно-научной мысли. В России уже с середины XIX...
-
Русский космизм (Н. Федоров, К. Циолковский, В. Вернадский) - Структура и функции философии
Космизм - направление в философии, которое рассматривало космос, окружающий мир (природу), человека как единое взаимосвязанное целое. Философия "общего...
-
Вчення про ноосферу, розробленої Вернадським, являє собою видатне досягнення наукової думки. "Вернадський усвідомив необхідність нового мислення, в...
-
Антропологія теологія душа людина Людське мислення не визнає ані часових ані географічних меж, бо визначається категоріями позачасовості та...
-
Поняття трансцендентного у Філона Олександрійського
Поняття трансцендентного у Філона Олександрійського Зростання інтересу до філософсько-релігійних студій викликає потребу в ознайомленні з обгрунтованими...
-
В історії Західної Європи середні віки охоплюють більш ніж тисячолітній період (V-XVI ст.). На протязі цього періоду політичні та правові ідеї, погляди...
-
ХІХ, а особливо XX ст.-- це епоха небувалої напруги, надій, загрози самому існуванню людства. З точки зору соціально - економічного, політичного та...
-
Серед причин підвищеної уваги до стандартизації вищої освіти основною є наявність суперечностей як в самій системі вищої освіти, так і між вищою освітою...
-
Моральне виховання і самовдосконалення особистості
У словнику з етики моральне виховання розглядається як "одна з важливих сторін багатогранного процесу становлення особистості, засвоєння індивідом...
-
Віхи життя - Григорій Сковорода
Народився Григорій Сковорода 3 грудня (22 листопада за старим стилем) 1722 р. в сотенному містечку Чорнухи Лубенського полку (нині районний центр...
-
Сковорода - філософ і письменник - Григорій Сковорода
Сковорода мислитель філософський біблія На оригінальне філософське вчення Г. Сковороди вплинули три чинники: антична та середньовічна європейська...
-
Ніколло Мак'явеллі. - Політичні та правові вчення епохи Реформації
Ніколло Мак'явеллі (Machiavelli), 1469-1527, -- видатний політичний мислитель Відродження, основоположник нової світської політичної науки. Політичні...
-
Посилення філософії в Новий час - Взаємовідношення філософії і релігії
Значні зміни у відносинах між релігією і філософією відбуваються в Новий час, хронологічно охоплює собою період з кінця XVI століття до середини XIX ст....
-
Державний устрій у розумінні Платона - Філософські вчення Платона
Найбільш значним для нас стала праця Платона присвячена державному ладові. По його теорії держава виникає тому, що людина як індивід не може забезпечити...
-
Філософія об'єктивізму Айн Ренд: базові цінності людської індивідуальності
ФІЛОСОФІЯ ОБ'ЄКТИВІЗМУ АЙНРЕНД: БАЗОВІ ЦІННОСТІ ЛЮДСЬКОЇ ІНДИВІДУАЛЬНОСТІ Коробко М. І. Як відомо, без розмислів на тему цінностей не може існувати жодна...
-
Нелінійна філософія історії Нелінійна, або плюралістично-циклічна, концепція є другою найзагальнішою просторовою моделлю історичного часу, яка визнає...
-
Питання діалектики природи в роботах В. І. Вернадського - Творчість В. І. Вернадського та філософія
"Саме Вернадському належать такі роботи, відкриття, гіпотези, в яких підсумовуються, узагальнюються наукові досягнення минулого і на підставі нових...
-
Поняття та проблеми буття - Поняття та проблеми буття
Більшість філософів проблему буття вважають основоположною при розгляді філософських проблем. Щоб зрозуміти її сенс і значення, потрібно з'ясувати, яку...
-
Есхатологічний вектор у філософії Г. С. Сковороди
Есхатологічний вектор у філософії Г. С. Сковороди Ставлення до вітчизняних культурних і, зокрема, наукових надбань сьогодні нарешті зазнає грунтовних...
-
Вступ - Поняття "екологічної кризи" в філософії
Актуальність У своєму рефераті я хочу розглянути одну з найактуальніших філософських проблем нашого часу, від вирішення якої залежить, чи будуть люди...
-
Класична доба античної філософії - Філософія Стародавньої Греції
Антична філософія в цілому - це грандіозна спроба побудувати раціоналізовану картину світу, з позиції розуму вирішити світоглядні питання. В...
-
Зв'язок філософської спадщини Сковороди з сучасністю - Шлях Григорія Cковороди
У філософському вченні Сковороди не тільки сама сильна і яскрава, але і сама важлива для сучасності є теза про щастя людини і людства загалом. У...
-
Вчення про людину - Шлях Григорія Cковороди
У своїх дослідженнях Сковорода приділяє багато більше уваги вченню про людину, ніж про природу, і його філософія швидше підходить під назву...
-
Поняття техніки. Різні тлумачення поняття техніки - Техніка як соціальний феномен
Довгий і складний шлях пройшло у своєму розвитку людство і весь цей шлях невіддільний від прогресу техніки. Мінялися історичні епохи, відбувався рух від...
-
Піднесене в суспільному житті і характер конфлікту в героїчній історії України
Піднесене в суспільному житті і характер конфлікту в героїчній історії України Піднесене, як стан естетичного відношення позитивного ідеалу до подій...
-
Уявлення про цивілізацію. Типи цивілізації - Кризи сучасної культури і цивілізації
Поняття "культура" і "цивілізація", не будучи тотожними, часто вживаються як синоніми. Однак, і в етимологічному, і семантичному відношенні значення...
-
Метаконцептуальний рівень осмислення проблеми часу
МЕТАКОНЦЕПТУАЛЬНИЙ РІВЕНЬ ОСМИСЛЕННЯ ПРОБЛЕМИ ЧАСУ Стаття присвячена розгляду передумов тих чи інших трактувань проблеми часу, питанням оцінки їхньої...
-
Отже, гуманізм у класичному його розумінні, тобто, світовідчуття, самореалізація та самоактуалізація свого "я" у концепції Г. Сковороди постає не як...
-
Теоретико-методологічні засади та історичні спроби аналізу цивілізацій: від Платона до Маркса
Теоретико-методологічні засади та історичні спроби аналізу цивілізацій: від Платона до Маркса Сучасні глобалізаційні процеси потребують поглибленого...
-
Неопозитивізм та його інтерпретація в трансцендентальній феноменології
Неопозитивізм та його інтерпретація в трансцендентальній феноменології Народження неопозитивізму зв'язане з працями видатних мислителів XX ст. Бертрана...
-
Метафізика в сучасній реальності
МЕТАФІЗИКА В СУЧАСНІЙ РЕАЛЬНОСТІ Реалії української проекції загальноєвропейського філософування наповнюють новим змістом стародавню притчу про старі...
-
Коеволюція природи і суспільства. Екологічна філософія - Проблеми буття природи у філософії ХХ ст
У сучасній філософії і науці все більше зміцнюється ідея взаємозв'язку і гармонійного відношення між людиною і природою, що складають єдине ціле. У...
-
Класична доба української філософії - Вітчизняна філософія
Подальший розвиток філософської думки пов'язаний з діяльністю Г. С Сковороди. Ідейно-теоретичні підвалини його філософії грунтуються на працях...
-
Становлення і розвиток філософської думки в Україні (XI - XVII ст.) - Вітчизняна філософія
На величезній території, що обмежувалася на заході Верхньою і Середньою Віслою, півночі -- Прип'яттю, північному сході та сході включала пониззя Березини...
-
Природа як предмет філософського осмислення
Природа як предмет філософського осмислення Поняття природи. "Перша" і "друга" природа. Природа жива та нежива. "Природа" розуміється у декількох смислах...
-
Армія та суспільство: проблема осмислення взаємодії в філософії Давнього світу
Армія та суспільство: проблема осмислення взаємодії в філософії Давнього світу Сучасне суспільство перебуває на шляху трансформації від індустріальної...
-
АРИСТОТЕЛЬ (384-322 до н. е.) Душа теорія пізнання платон аристотель Древньогрецький філософ. Учився в Платона в Афінах; у 335 році до н. е. заснував...
-
Філософія Івана Франка - Загальна характеристика української філософії ХІХ - поч. ХХ століть
І. Я. Франко (1856 - 1916) - видатний український письменник, філософ, громадський діяч. Закінчив філософський факультет Львівського університету (1880),...
-
Висновки - Вчення І. Канта про пізнання та мораль
Кант фактично не відповів на запитання, задане на початку "Критики чистого розуму", - як можлива метафізика в якості науки. Своєю трансцендентальною...
Вернадский