Иконопись после 1917 г - Искусство русской церкви
После прихода к власти большевиков развитие церковной живописи на территории России было практически остановлено. Живописные работы в действующих храмах обычно носили поновительский характер. К немногочисленным исключениям относится творчество В. А. Комаровского, начавшего работать в 10-х гг. ХХ в., и М. Н. Соколовой (монахини Иулиании), учившейся уже в 20-х гг. у иконописца-реставратора В. О. Кирикова.
В 1928-1929 гг. В. А. Комаровский расписал церковь Св. Софии на Софийской набережной в Москве (сейчас под побелкой), а в 1936 г.- алтарь кладбищенской церкви в Рязани (роспись переписана). Вслед за Д. С. Стеллецким художник стремился воссоздать иконографию и стиль древней иконописи, что в послеоктябрьское время приобрело явный смысл неприятия советской идеологии (художник был расстрелян в 1937). М. Н. Соколова много занималась копированием древних икон и фресок, после войны трудилась над украшением храмов ТСЛ, в 1958 г. организовала иконописный кружок при МДА.
Интересна творческая судьба А. Е. Куликова, профессионального иконописца из Калуги, еще до революции окончившего Строгановское училище и занявшегося светской живописью. В 20-х гг. ХХ в. он стал одним из родоначальников "советского лубка", в 30-х - членом Союза художников, а под конец жизни вернулся к работам для Церкви. По его эскизам и при его непосредственном участии была создана роспись алтарной части и сводов Богоявленского Елоховского собора (2-я пол. 40-х гг.). Редчайшим и высокохудожественным образцом церковной живописи того же времени является мозаика с изображением равноконечного креста в церкви Рождества св. Иоанна Предтечи на Пресне в Москве, выполненная неизвестным мастером. Приемы советских мозаик послевоенной поры удивительным образом сочетаются в ней со стилистикой и духом древнейших памятников Равенны. Центр православного иконописания был создан в 30-х гг. ХХ в. в Париже силами русской эмиграции (Г. И. Кругом (иноком Григорием), Л. А. Успенским); иконы писали также в Финляндии и США, где имелось заметное количество прихожан православной Церкви. Возрождение иконописания в России началось в 80-х гг. ХХ в., хотя некоторые иконописцы начали работать для Церкви в предшествующие десятилетия (архиеп. Сергий (Голубцов), игум. Алипий (Воронов)). Практически все "восьмидесятники" получили светское профессиональное художественное образование, но в своем творчестве обратились к принципам древнерусской иконы. Это было вызвано желанием возродить утраченную духовность, воплощенную в формах традиционного иконописания.
Такая позиция способствовала художественной ориентации на древние образцы, хотя и заимствованные из разных эпох и школ. Так, по мнению архим. Зинона, каждый иконописец должен пройти тот же путь, что и первые русские мастера после принятия христианства, т. е. учиться на произведениях византийской живописи; большинство же современных иконописцев обратилось к отечественному опыту - от иконописи Киевской Руси до царских мастеров XVII в. В 1982 г. возникло первое за советский период профессиональное объединение иконописцев - Алексеевская Патриаршая мастерская. Важной вехой в становлении современного иконописания стали работы по воссозданию интерьеров храмов московского Данилова монастыря, возвращенного Церкви в 1983 г. В 90-х гг., когда открылись ранее закрытые и опустошенные храмы, увеличилось число верующих, потребность в иконах значительно возросла. Уже в 1990 г. на базе иконописного кружка монахини Иулиании (Соколовой) открылась иконописная школа при МДА, в следующем году возникла приходская иконописная школа при московской церкви свт. Николая в Кленниках, в ПСТБИ был учрежден факультет церковных художеств с кафедрой иконописания. Появились новые мастерские в Москве и епархиях, в частности в Твери, Курске, Воронеже, Ярославле.
В Палехе иконописная мастерская непосредственно наследовала прежние иконописные традиции, законсервированные в т. н. народном промысле. Стилистически современная икона до сих пор представляет подражание формам древнерусской иконописи разных периодов и мастеров, нередки и чисто копийные произведения. В монументальной живописи особое место принадлежит воссозданию росписи храма Христа Спасителя. Несколько бригад художников, победивших в конкурсе, согласно заданным условиям с максимальной точностью и профессионализмом восстановили все композиции, написанные в XIX в. в академическом стиле. Поскольку роспись фактически дважды была одобрена священноначалием (при ее появлении в прошлом веке и при принятии решения о воссоздании), она становится образцом для последующего иконописания. Все большее распространение получает техника мозаики, привлекающая своей нарядностью и долговечностью (мозаичные образа сейчас, как правило, размещаются на наружных стенах храмов и на воротах). В отличие от иконописи в лучших образцах мозаики преобладает не подражание, а художественная интерпретация традиции.
Похожие статьи
-
Вывод - Искусство русской церкви
На протяжении всей истории христианства иконы служили символом веры людей в Бога и его помощь им. Иконы берегли: их охраняли от язычников и, позднее, от...
-
Особенности Русской Иконописи - Искусство русской церкви
Преодоление ненавистного разделения мира, преображение Вселенной во храм, в котором вся тварь объединится так, как объединены во едином Божеском Существе...
-
Домонгольское искусство в Древней Руси - Иконоведение как научная дисциплина
Для искусства домонгольской поры характерна одни отличительная черта - монументализм форм. Особое место в нем по праву занимает архитектура....
-
Проблемы биоэтики - Основы социальной концепции русской православной церкви
XII.1. Бурное развитие биомедицинских технологий, активно вторгающихся в жизнь современного человека от рождения до смерти, а также невозможность...
-
Патриархи русской православной церкви
В 1453 под ударами турок пала великая православная империя - Византия. Московское царство, напротив, оставшись единственной независимой православной...
-
Социальная сфера - Русская Православная Церковь на современном этапе
По настоящему значительным является влияние Церкви в сфере науки, культуры, образования, медицины и молодежного движения. В начале 90-х годов были...
-
В рамках правового обеспечения сотрудничества Церкви и государства в различных сферах были заключены соглашения между Церковью и отдельными...
-
К ВОПРОСУ ОБ ОТСТАВКЕ Г. Г. КАРПОВА С ДОЛЖНОСТИ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ СОВЕТА ПО ДЕЛАМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ПРИ СОВЕТЕ МИНИСТРОВ СССР Т. А. Чумаченко Любое...
-
Историческое развитие русской иконописи - Русская православная икона в истории и богословии
История иконописи на Руси неразрывно связана с традициями Византийского искусства. В домонгольский период и позже (XIII в.) иконы и фрески выполнялись во...
-
Труд и его плоды - Основы социальной концепции русской православной церкви
VI.1. Труд является органичным элементом человеческой жизни. В книге Бытия говорится, что вначале "не было человека для возделывания земли" (Быт. 2. 5);...
-
Христианская этика и светское право - Основы социальной концепции русской православной церкви
IV.1. Бог есть совершенство, а потому совершенен и гармоничен сотворенный Им мир. Следование божественным законам есть жизнь, так как Сам Бог - жизнь...
-
Церковь и государство - Основы социальной концепции русской православной церкви
III.1. Церковь как богочеловеческий организм имеет не только таинственную сущность, неподвластную стихиям мира, но и историческую составляющую, входящую...
-
Экономические отношения - Русская Православная Церковь на современном этапе
Как видно из вышеперечисленного, влияние церкви на законодательно-правовую сферу и сферу безопасности носит косвенный, миссионерский характер. Куда более...
-
Светские наука, культура, образование - Основы социальной концепции русской православной церкви
XIV.1. Христианство, преодолев языческие предрассудки, демифологизировало природу, тем самым способствовав возникновению научного естествознания. Со...
-
Внеконфессиональные методы миссионерской деятельности Русской православной церкви
Внеконфессиональные методы миссионерской деятельности Русской пр Авославной церкви Стремясь к более успешному осуществлению своей задачи - достижению...
-
Трудно оценить общее количество пострадавших за Христа в годы советской власти. В дореволюционной России было около 100.000 монашествующих и более...
-
Какое отношение все это имеет к Церкви? Помимо того, что у Церкви, как религиозной организации, есть много общего, скажем, с некоммерческими...
-
Введение, Православие в современной России - Русская Православная Церковь на современном этапе
Свет Христовой Истины и новой жизни во Христе воссиял для русского народа тысячу лет назад. Десять веков Русская Православная Церковь соборно славит...
-
Иконоведение - специфическая и сложная богословская дисциплина о догматическом или литургическом значении иконы, возникшая в XIX в. Только в XIX веке в...
-
XVI.1. Народы и государства вступают друг с другом в экономические, политические, военные и иные отношения. В результате государства возникают и...
-
XV.1. Средства массовой информации играют в современном мире все возрастающую роль. Церковь с уважением относится к труду журналистов, призванных...
-
Политико-правовые основы формирования социальной концепции русской православной церкви
B процессе формирования социальной концепции Русской православной церкви в 90-e гг. XX в. определяющее значение имели особенности становления...
-
Здоровье личности и народа - Основы социальной концепции русской православной церкви
XI.1. Попечение о человеческом здоровье - душевном и телесном - искони является заботой Церкви. Однако поддержание физического здоровья в отрыве от...
-
Х.1. Различие между полами есть особый дар Творца созданным Им людям. "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и...
-
Война и мир - Основы социальной концепции русской православной церкви
VIII.1. Война является физическим проявлением скрытого духовного недуга человечества - братоубийственной ненависти (Быт. 4. 3-12). Войны сопровождали всю...
-
С особенностями вероучения и культа тесно связана организация управления Русской православной церкви. Высшим коллективным органом власти является...
-
Cобственность - Основы социальной концепции русской православной церкви
VII.1. Под собственностью принято понимать общественно признанную форму отношения людей к плодам труда и естественным ресурсам. В число основных...
-
Сельский приход Русской православной церкви в начале ХХ века (на примере Енисейской епархии)
Сельский приход Русской православной церкви в начале ХХ века (на примере Енисейской епархии) Весьма длительное время в светской российской историографии...
-
Церковь и политика - Основы социальной концепции русской православной церкви
V. I. В современных государствах граждане участвуют в процессе управления страной путем голосования. Значительная их часть принадлежит к политическим...
-
Политическое сотрудничество - Русская Православная Церковь на современном этапе
Согласно "Основам концепции Русской Православной Церкви" - официальной социально-политической и социально-экономической программе Церкви, принятой в 2000...
-
Заключение, Используемая литература - Русская Православная Церковь на современном этапе
На мой взгляд очень интересным представляется тот факт, что многие верующие не соблюдают некоторых правил предусмотренных православием. Это говорит о...
-
Русская православная церковь - Православие и католицизм
Русская православная церковь является самой крупной и самой влиятельной из всех автокефальных церквей. Христианство в форме православного вероучения и...
-
Наука не является врагом Церкви и дела Божьего, она, наоборот, может очень помочь его продвижению и эффективности. Пастор, который так или иначе...
-
Церковь и нация - Основы социальной концепции русской православной церкви
II.1. Ветхозаветный народ израильский был прообразом народа Божия - новозаветной Церкви Христовой. Искупительный подвиг Христа Спасителя положил начало...
-
Мы живем в вечно меняющемся мире, с этим, пожалуй, никто не станет сегодня спорить. В нем меняется все: политические и экономические системы, ценности,...
-
Русская православная церковь играла большую роль в жизни России в тот период. Православие было официальной религией страны с высшим органом при...
-
1.2 Убранство и внешний облик храма - Вознесенская церковь: судьба храма
Церковь воскресенский кладбищенский шадринск Воскресенская церковь одноэтажная, каменная. Престол один - во славу Воскресения Христова. Построена в...
-
До военные и военные годы в истории храма 12 июля 1940 года письмо-жалоба прихожан поступило в общую часть Управления дел Президиума Верховного Совета...
-
, От 1956 года по 1988 год - Вознесенская церковь: судьба храма
От 1956 года до наших дней От 1956 года по 1988 год В 1957 году церковной общине Шадринской Воскресенской церкви был отведен земельный участок площадью...
-
Введение - Вознесенская церковь: судьба храма
В 1872 году была заложена Воскресенская кладбищенская церковь, названная в честь праздника Воскресенья словущего, который отмечается 13(26)сентября...
Иконопись после 1917 г - Искусство русской церкви