Пасха и ее особенности в православии, Праздник Пасхи и его церковное значение - Православные семейные традиции Пасхи: от исторического развития к современному применению

Праздник Пасхи и его церковное значение

Для верующего человека важно замечательное событие - Воскресение Христово - открывшее нам вход в Царствие Божие. Христос воскрес из мертвых, победил смерть, - это ключевое событие человеческой истории, это переход от земли к небу, от тленного к нетленному. По большому счету, Пасху мы празднуем каждый первый и восьмой день недели. Господь сотворил мир за шесть дней, седьмой день - это суббота, а воскресенье - это первый и он же восьмой день. Но один раз в год, как определила сама Церковь, мы особенно торжественно отмечаем Воскресение Христово.

Для православных христиан самым значительным событием в году является появление Благодатного Огня на Гробе Господнем в Иерусалиме. Это чудо происходит во время богослужения в Великую Субботу. Первое упоминание о сошествии Благодатного Огня относится к IV веку, а споры вокруг этого события не угасли и по сей день. Сошествию Благодатного Огня предшествует строго регламентированная церемония, в которой участвуют Греческий иерусалимский Православный Патриарх и иерусалимский Патриарх Армянской Апостольской Церкви. Согласно православным источникам, были случаи, когда схождение Святого Света не происходило из-за нарушения церемонии, но после восстановления принятого порядка Огонь являлся. По регламенту богослужения, в Кувуклию для совершения молитвы входит греческий патриарх в сопровождении армянского архимандрита. По молитве патриарха лампада на Гробе Господнем самовозгорается Благодатным Огнем, который выносят из Кувуклии и в считанные минуты распространяют по всему храму. Существуют свидетельства о том, что первые несколько минут после самовозгорания Святой Свет не обжигает и не причиняет боли [2, c. 77].

Существует церковная Пасхалия - это утвержденные Собором принципы, по которым определяется дата Пасхи. Прежде всего, она связана с лунным календарем, с тем, чтобы это был день воскресный и после Пасхи еврейской. Поскольку на Страстной Седмице мы переживаем все события, связанные с земной жизнью Христа, с его последними днями, часами, минутами земной жизни, дата Пасхи колеблется от 4 апреля до 8 мая. Пасха празднуется в первое воскресенье после весеннего полнолуния. Исторически известна дата, место, но в любом храме, будь это собор кафедральный или Гроб Господень, или маленькая сельская церквушка, или даже вагончик, где собираются верующие люди, пока строят храм, слова "Христос Воскресе" и возглас "Воистину Воскресе" - это переживание тех самых событий и это основа нашей веры.

Центр любого церковного праздника - это Божественная литургия, возможность приобщиться честной Крови и Тела Христа Спасителя. Соответственно, вокруг Божественной литургии выстраивается все богослужение. Особенностью Пасхальной службы является то, что она совершается ночью. Здесь мы, опять же, переживаем события, связанные с историческим Воскресением Христа, когда после субботнего покоя, рано утром, святые жены-мироносицы взяли с собой ароматы и пошли к гробнице для того, чтобы довершить те обряды, которые были связаны с погребением Спасителя. Их встретил ангел и возвестил о том, что Христос Воскрес из мертвых. С этого похода жен-мироносиц и начинается Пасхальное богослужение. Когда ближе к полуночи в алтарь заносится плащаница, ровно в полночь верующие выходят из храма и обходят Крестным ходом вокруг церкви, они возвращаются к входу, который закрыт или даже запечатан. В этот самый момент священник, уже от имени ангела, произносит первое благовестие. Это очень волнующий момент, когда в полной тишине, в темноте, при свете горящих свечей произносятся заветные слова: "Христос Воскрес". Затем начинается Пасхальная утреня. В отличие от великопостных богослужений, где в основном все читается, на пасхальном богослужении молитвы поются. Служится утреня с многократным каждением, затем читается огласительное слово святителя Иоанна Златоуста, в котором говорится о том, что даже тот, кто не постился, все равно должен прийти в храм, ведь Христос умер и воскрес за всех. Смерть побеждена. После этого поются пасхальные часы, и начинается Божественная литургия. Отличие ее от обычной в том, что в будние дни на литургии обычно Царские Врата закрыты, здесь же - они остаются открытыми целую неделю. Молящиеся не только могут видеть, что происходит в алтаре, но на таком уровне восприятия осознавать, что для всех нас открыты врата в Царствие Божие. После Божественной литургии освящается артос, пасхальный хлеб, и люди выходят на Крестный ход - второй - Крестный ход торжества. Если в первый раз люди шли молча, тихо, во многом со страхом, то теперь - громко звонят колокола, священнослужители окропляют всех святой водой, освящается пасхальное приношение и всему миру возвещается радостное известие - Христос Воскресе!

На Пасху любой желающий может звонить в колокола. Служение звонаря - это не чисто "мужская профессия". В Церкви гораздо больше свободы, чем люди привыкли думать. Никаких ограничений для женщин и в будние дни не существует. Связано это просто с физической немощью - есть колокола, языки которых весят ни одну сотню килограммов... Но монахини женских обителей вполне справляются с этим благодатным делом. На Пасху звонить может всякий желающий, естественно, когда для этого есть определенные условия. Если колокольня уж слишком высокая и если есть какие-то подступы к ней - следует соблюдать правила техники безопасности. А там, где колокольня расположена близко к земле, или в самом храме, по благословению настоятеля желающие могут звонить [7, c. 25].

Артос в переводе с греческого означает "хлеб". Его освящали еще во времена апостолов, когда оставляли на трапезе свободное место для Христа, в ожидании того, что Господь в любой момент может прийти на собрание апостольское. Никто не претендует на место Христа, и никто не сомневается в том, что Он воскрес из мертвых. Согласно церковной практике, он освящается именно в пасхальную ночь. Его носят во время всех Крестных ходов, которые совершаются в пасхальные дни, и затем он раздробляется в Светлую Субботу и раздается всем верующим. Это большая святыня, сравнимая с антидором. Для людей, которые по каким-то причинам отлучены от Причастия, артос и крещенская вода служат утешением, возможностью приобщиться к Благодати, если человек отлучен от Причастия. Для того, кто находится в тяжелой болезни, при смерти, причащение Богоявленской воды и артоса, при отсутствии священника, вменяется как Причастие Святых Христовых Таин. Поэтому каждый человек старается прийти в храм в Светлую Субботу, люди хранят артос дома и с благоговением вкушают его.

Церковь освящает своим присутствием те традиции, символы, которые присутствовали в народе до того, как люди были просвещены светом Христовой Истины. Человек, живя здесь на земле, все равно обладает культурой, как способом взаимодействия с окружающим миром, как неким посредником, потому что человеку очень трудно после грехопадения, после искажения людской природы, после того, как нам стало сложно понимать все то, что происходит в этом мире, мы вынуждены говорить на языке символов. Прежде всего, это символ Хлеба, который дается очень большим трудом: нужно сохранить зерно для посева, посеять, вырастить, перемолоть, испечь, то есть образ колоссального человеческого труда заключен в пасхальном куличе. И тот труд, подвиг, который совершил Христос, он выражен в хлебе, который мы преподносим во время святой литургии. Это дар земли, дар человека Богу, и в то же время это же и есть дар Божий. На Пасху к этим Дарам присоединяются и артос, и кулич, как напоминание о том, что Христос есть Хлеб Жизни [10, c. 152-153].

Яйцо осмысливается как символ жизни. Существует благочестивое предание благовестия равноапостольной Марии Магдалины, которая принесла императору малый дар - яйцо куриное, и тот с насмешкой сказал, что скорее это яйцо станет красным, чем кто-либо из мертвых воскреснет. Яйцо действительно стало красным, а у нас появилась благочестивая традиция. Все это дополняет праздник.

Похожие статьи




Пасха и ее особенности в православии, Праздник Пасхи и его церковное значение - Православные семейные традиции Пасхи: от исторического развития к современному применению

Предыдущая | Следующая