Цикл "Распутье" - возвращение с неба на землю. - Поэт и поэзия в лирике А. А. Блока

Как и многие современники А. А. Блока, поэт, отдав дань мистикорелигиозным взглядам, обращает внимание на бренную землю. Как считают исследователи, притяжение к предметному миру было вызвано не интересом к объективной действительности, а субъективными запросами личности. . потому столь глубоко было проникновение во внутреннее состояние мира. Открыв для себя в начале 900-х кричащие противоречия действительности, поэт изменяет весь строй своего поэтического мира.

Предчувствие изменения поэтического пути, поиска новых идеалов и переосмысления миссии поэта можно увидеть уже в цикле "Ante Lucem". В стихотворении "Поэт в изгнанье и в сомненье." (1900 г.) (лирический герой на "перепутье двух дорог": "Чего желать, куда идти?" Традиционный мотив одиночества и отверженности, непонимания звучит в этих строках. "Все нет в прошедшем указанья", говорит о том, что ожидание встречи с Вечной женственностью как апофеоз поэтического творчества неосознанно уже уступает место другой творческой задаче, которая еще непонятна самому поэту ("надежды, едва доступные уму"), но уже ясно, "Что день проснется, вскроет вежды, // И даль привидится ему".

Антонимы ночь-день, прошлое-даль (в значении будущее) - символизируют перелом в миропонимании Блока, новые пути обретения истины.

Не случайно выбрано название следующего цикла "Распутье" (1902-1904), которое говорит само за себя: поэт усомнился в своем назначении, обратив взоры с неба на землю. Картина земной жизни его потрясла - открылись кричащие противоречия современного капиталистического города и мира капитала. Прежние идеалы постепенно отходят на второй план. Начинается поиск новых тем, по-новому переосмысливает роль поэта и назначение поэзии. Изменяется облик лирического героя: это то по-прежнему рыцарь Прекрасной Дамы, то Арлекин, кривляющийся на распутье, то трагически раздвоенная личность ("Двойник"). Прекрасная Дама все чаще становится земной женщиной, а иногда это подруга Арлекина Коломбина. С окружающим миром произошла метаморфоза: серафим из своего беспредметного мира упал прямо в петербургскую ночь. И с ним случилось чудо: он увидел людей. Реальная жизнь еще загадка, но уже есть стремление разгадать, познать ее. Подвергнута сомнению вера в скорую встречу с Прекрасной Дамой, символизирующую начало другой жизни, но и новая вера не обретена. На смену возвышенному поклонению приходит тревога. В стихах появляются необычные фигуры: черный человек, красный карлик, бледные девушки, умирающий на цыганском возу бедняк, женщина-самоубийца. За этими трагическими образами встает гнетущая картина города-монстра, который поглощает прежнюю героиню Блока. Задача поэта - рассказать об увиденном новым, блоковским языком. Обратимся к программному произведению "Фабрика" (1903 г.).

В стихотворении всего четыре строфы, но образ демонического, разрушающего человека как личность, превращающего его в раба капиталистического города, главная ценность для которого - деньги, встает "весомо, грубо, зримо". Вот та реальность, рядом с поэтом, "в соседнем доме".

Что же это за темные силы? Деньги, богатство, золотой телец которому поклоняется новый мир. Приходит на ум сказочный сюжет о продаже души дьяволу (темной силе). Кто же продает бессмертную душу? И капиталист, обманывающий рабочих ("этих нищих провели"), и в первой строфе еще люди, которые хотят трудиться (что естественно), но в последней, четвертой строфе ставшие механизмами, рабами фабрики. Они не только согнули "измученные спины", но и утратили цель и смысл своего существования ("разбредутся"), раздавленные "кулями".

Неопределенно местоимение "кто-то" проникнуто мистицизмом: это может быть и заводской гудок, который, как волшебная дудочка, лишает воли и "медным голосом зовет" гибели, и те, кто "в жолтых окнах засмеются, что этих нищих провели". Но есть еще третья сила - "черный кто-то". Это сила ассоциируется с самим Дьяволом, искушающим и берущим в вечное рабство человеческие души. Такая недоговоренность, жуткая таинственность только усиливает эмоциональное воздействие на читателя.

Фабрика-монстр становится знаковым символом новой эпохи. Безысходность стихотворения потрясает. Ворота "глухо заперты", действо разворачивается "по вечерам - по вечерам". Повтор рождает мысль о конвейере, круге, из которого нет выхода. Узаконенное рабство - крепостное право сменилось добровольным - продажа своего труда за гроши.

Где же место поэта в этом мире чистогана? Он одновременно и в соседнем доме, из окон которого наблюдает происходящее, и на вершине, откуда "слышно все" - вне этого мира. Он может оценивать происходящее в мире с высоты общечеловеческих вечных ценностей.

Мы думаем, что не случайно поэт не видит, а слышит окружающую действительность и воспроизводит звуки современного капиталистического города, враждебного большей части городских жителей, жесткие, тяжелые, монотонные, лишенные красок, радости и гармонии бытия: "скрипят задумчивые болты", медленные робкие шаги рабочих, глухой скрежет запирающихся ворот, мерно стучат косточки счет, медный голос и, наконец, холодный издевающийся смех.

Задача поэзии нарисовать безрадостную картину города как символа новой эпохи. Мотивы "Фабрики" получают свое дальнейшее развитие в произведениях 1905 года. Город Блока серо-каменный, туманный, тусклые площади, жители - серые виденья мокрой скуки. Вывод один - жизнь кошмарна.

О новом понимании задач поэтического творчества А. А. Блок говорит в стихотворении "К Музе" (1912 г.), открывающем цикл "Страшный мир", в котором добро, красота, чистота противостоят земному аду. В своей статье "О современном состоянии русского символизма" Блок констатирует: "искусство есть чудовищный и блистательный Ад".

Стихотворение состоит из восьми четверостиший. Уже в первом четверостишии Муза приносит поэту "роковую о гибели весть". Мы видим скрытую антитезу: "благая весть" - перевод с греческого слова "Евангелие" и поэзия, несущая весть о проклятии "заветов священных" и "поругании счастия". Как и в стихотворении "Гамаюн, птица вещая", поэт мыслится как вестник трагического конца мира, катящегося в пропасть.

В то же время подчеркивается завораживающая, пленяющая сила искусства, которое, "соблазняя своей красотой", даже ангелов низводит с небес, превращая их в демонов. Так же, как герой "Божественной комедии" Данте, лирический герой - художник, руководимый Музой, способен пройти все круги ада (жестокого мира города).

В третьей строфе Муза уже смеется над верой, в четвертой она аморальна. Для лирического героя она становится мученьем и адом. Поэзия мыслится как путь к безумию или ранней смерти. За возможность погрузиться в "луг с цветами и твердь со звездами", испытать "проклятье красоты", "страшные ласки", "роковую отраду", "безумную сердцу усладу" творец платит собственной жизнью, как М. Ю. Лермонтов, Н. В. Гоголь, Врубель, Комиссаржевская, о чем упоминает А. А. Блок в вышеупомянутой статье.

Тема поэта-обличителя продолжает стихотворение "Да. Так диктует вдохновенье" (1911-1914 гг.) Вдохновенье ведет поэта "Туда, туда, где униженье, //Где грязь, и мрак, и нищета". Лирический герой призывает поэта открыть глаза "На неприглядный ужас жизни", дать "гневу правому созреть", приготовлять "к работе руки", стереть "лживой жизни этой румяна жирные", "дням настоящим молвив: нет!"

Можно сказать, что "вернувшись на землю", Блок продолжает традиционную для русской поэзии тему поэта и поэзии в контексте обличения "свинцовых мерзостей жизни".

Похожие статьи




Цикл "Распутье" - возвращение с неба на землю. - Поэт и поэзия в лирике А. А. Блока

Предыдущая | Следующая