Заключение - Исследование влияния фестиваля на западную культуру

Современные контркультурные сообщества -- это часто динамические системы со сложной, многоуровневой структурой. Люди, отождествляющие себя с подобным сообществом Burning Man, имеют четкую коллективную идентичность и ретранслируют ее в обыденной жизни, социальных сетях и досугово-рабочих практиках. Благодаря развитию технологий и интернета у них появляется возможность распространять и популяризировать свои идеи среди огромного количества людей в самые короткие сроки. Переосмысляя существующую доминирующую культуру, как было описано в первом параграфе первой главы, такие сообщества предлагают альтернативные пути развития и круто меняют бытующий уклад жизни. Это уже не просто коллективная идентичность группы людей, живущих по принципам, противоречащим довлеющему порядку, это идеология, способная влиять на массы (параграф 1.2). Идеология является мотивацией к труду, его слиянию с досугом, что в параграфе 1.6 рассматривается в рамках современной корпоративной этики. Контркультурные сообщества подлинно создают необходимую инфраструктуру для нового медийного производства. А тенденция к контркультурности корпораций, о которой я писала в седьмом параграфе первой главы, занимающих важнейшее положение в современной экономике, делает траектории такого измененного развития еще более вероятными. Раньше поэты и писатели были теми, кто изменял культуру. Сегодня им на смену пришли компьютерные инженеры. Люди уже не привязаны к конкретному месту, так как большое значение играют категории мобильности, а туристская оптика распространяется на всю жизнь современного человека, что упоминалось в параграфе 1.4. Однако символизм места, даже во время его номинального отсутствия, как в случае целого года в пустыне Блэк Рок, не ставится под сомнение его участниками, так как фестиваль Burning Man Является насыщенным значениями изобретенным пространством, объединяющим людей со всего мира, о чем я писала в пятом параграфе первой главы.

Проанализировав конкретный кейс сквозь призму основных культурологических трудов, стало понятно, как и благодаря каким тенденциям постиндустриального общества появился фестиваль Burning Man. Сочетание теорий, которые находятся, казалось бы, в совершенно разных парадигмах, такие как критические труды новых левых, социологические труды по исследованию туризма и мобильности, теории креативного класса и новой элиты и либеральные работы исследователей городской жизни, дало качественное и разностороннее описание кейса.

Общество переживаний, новая эстетическая установка, туристская оптика и досугово-трудовые практики современного мира сделали возможным появление и существование фестиваля. А сочетание разных методологических установок позволило охватить самые разные источники, от газет и интервью до снимков и видео в социальных сетях. Изучив работу организации вне фестиваля в третьем параграфе второй главы, стал понятен ее глобальный масштаб и перспективы развития.

Говоря о перспективах исследования, можно продолжить его в направлении более глубокого анализа медиа источников для выявления влияния фестиваля на публику или власти организации в глобальном будущем. Так как фестиваль представляет собой экспериментальное динамическое сообщество, стоит продолжить следить за его тенденциями и дальнейшим развитием. Возможно изучение других аспектов в рамках конкретного фестиваля, например, продолжить традицию изучения искусства фестиваля. С моей точки зрения продуктивным было бы и компаративистское исследование в паре с другим фестивалем, либо со схожей идеологией, либо похожее по масштабности мероприятия.

В заключение хотелось бы отметить, что организация Burning Man не стоит на месте. Множество людей по всему миру, называющие себя "бернерами" и репрезентирующие собственную коллективную идентичность, активно используют десять заявленных фестивалем принципов в обыденной жизни и меняют свою реальность на локальном уровне. Склонность к саморефлексии и популяризации своей идеологии становится гарантом к разрастанию организации, а демократизм Burning Man И открытость людям любых возрастов, национальностей и социальных групп обеспечивает приток все новых и новых людей к движению. Наличие собственных гражданских инициатив, развитых образовательных программ и выработка новых путей внедрения принципов организации в жизни людей доказывает степень влияния Burning Man За рамками недельного мероприятия. Большое количество людей действительно верят в идеи фестиваля и в альтернативное общество, становясь его частью. Возможно, это только начало большого пути одной простой идеи. В свою очередь в академической среде важно анализировать любые изменения, происходящие в обществе благодаря альтернативным организациям, так как они показывают не только движение человеческой мысли, но помогает предсказать дальнейшее развитие культуры в целом.

Похожие статьи




Заключение - Исследование влияния фестиваля на западную культуру

Предыдущая | Следующая