Введение - Актуализация культурного наследия в памятниках культового зодчества на примере Св. Софии Константинопольской

Художественный наследие мусульманский памятник

В последнее время чрезвычайную актуальность приобрели вопросы охраны и использования памятников истории и культуры. Отношение к культурному наследию часто приобретает идеологический, общественно-политический характер. Развитие культуры рассматривается в контексте тех изменений, которые происходят в политической жизни того государства, в котором находится тот или иной памятник. Особые сложности появляются в странах с многонациональным населением, а также в тех регионах, где меняется зона ответственности, где памятники культуры обесцениваются в глазах новых хозяев, что приводит либо к их уничтожению, либо к постепенному разрушению в связи с отсутствием постоянного контроля и должного ухода. Нередко в подобных ситуациях архитектурные памятники меняют свое изначальное назначение, вследствие чего происходит разрыв с традиционной культурной средой. При выявлении подобных случаев необходимо определить, как менялся статус памятника в зависимости от историко-культурной ситуации в обществе.

В данной работе выделена и рассмотрена группа памятников церковной архитектуры Средиземноморского региона. Особого внимания заслуживают проблемы принадлежности данных памятников социокультурным объединениям и вопрос их функционирования в качестве музея, так как памятник-храм подразумевает не только архитектурное сооружение, но и связанное с ним внутреннее убранство (фрески, мозаики, иконы, храмовая утварь и т. п.), а в большинстве случаев и прилежащие сады, кладбища и строения, которые создают совершенно уникальные ансамбли. Особое значение имеет факт использования памятника в качестве культового сооружения, что создает дополнительные проблемы при определении дальнейшего его судьбы.

Такой памятник, как собор Св. Софии Константинопольской, заключает в себе огромные пласты мировой культуры, требующей выявления и трансляции их историко-художественной ценности. Чтобы сформировать наиболее подходящий способ его актуализации, необходимо определить тематический диапазон информационного потенциала, заключенного в данном храме. Во-первых, это сам памятник, его образ и значение для всего христианского мира как своеобразной иконы мировосприятия, воспроизводившейся во многих культурных традициях последующих эпох. Важно также проанализировать смыслообразующие моменты в авраамических религиях, вследствие которых сформировался как первоначальный образ храма Св. Софии, так и последующее его преобразование в мечеть, что нашло свое отражение в современном облике памятника.

В 1935 году Софийский собор был преобразован в музей, а в 1985 году в числе других памятников исторического центра Стамбула был включен в состав памятников Всемирного наследия ЮНЕСКО. CONF 008 XA - Inscription: Historic Areas of Istanbul (Turkey), Committee Decisions [Электронный ресурс] / UNESCO World Heritage. - Режим доступа: http://whc. unesco. org/archive/1985/sc-85-conf008-9_e. pdf Несмотря на то, что церковь в историко-культурном и художественном плане тщательно изучена, нельзя утверждать, что этот процесс завершен. Одним из направлений изучения данного памятника могут стать способы актуализации богатейшего культурного наследия храма.

В данной работе также выделена и рассмотрена группа памятников храмовой архитектуры античности и византийского периода, которые в процессе бытования не раз были трансформированы вследствие завоеваний представителями других религий. Таким образом, на наш взгляд, в данной работе необходимо отразить культурно-политический диалог и исторические события, являющиеся одними из важнейших факторов, способствующих трансформации статуса данных памятников.

Актуальность темы подтверждается тем, что возникли требования вернуть здание Св. Софии Константинопольской в ведение религиозной исламской общины, которые правительство Турции взяло на рассмотрение. В свете событий, связанных как с преобразованием Св. Софии Трапезундской и Св. Софии в Никее, после бытования в качестве музеев, обратно в мечети, так и проведением в 2015 году молитвы мусульманской общины в стенах музея, очевидный курс на реисламизацию с стране становится реальной угрозой для существования Св. Софии Константинопольской как музейной институции.

Объектом исследования является музеефикация культурного наследия в памятниках культового зодчества.

Предмет исследования - актуализация культурного наследия Св. Софии Константинопольской.

В проблемное поле исследования входит анализ теоретических основ построения музейной экспозиции, а также музейной коммуникации, практический опыт существования музея в Св. Софии Константинопольской, а также памятников, оказавшихся в подобной ситуации, осмысление создания наиболее удачной модели актуализации культурного наследия Св. Софии Константинопольской.

В качестве ведущего выбран системный метод, позволивший выявить и проанализировать сходства и различия культурных форм в авраамических религиях, проследить взаимосвязи, возникающие между историко-культурными, политическими и религиозными процессами.

Основные положения проведенного исследования были изложены в процессе работы научно-практических конференций, организованных кафедрой музейного дела и охраны памятников СПбГУ, за период 2014-2017 гг. в следующих докладах: "История сохранения памятников Константинополя" (26.04.2014 г.); "Образ памятника Всемирного наследия ЮНЕСКО в социальных сетях" (16.04.2016 г.); "К проблеме музеефикации Св. Софии Константинопольской" (28.10.2016 г.); "Проблемы музеефикации культовой архитектуры на примере памятников Средиземноморского региона" (22.04.2017 г.).

Похожие статьи




Введение - Актуализация культурного наследия в памятниках культового зодчества на примере Св. Софии Константинопольской

Предыдущая | Следующая