Символика круга в христианском искусстве - Образ круга в визуальной культуре на примере произведений монументального искусства
Изображение круга символизирует первую стадию воплощения Абсолюта. Это Троица, стоящая в центре всех Иерархий мироздания, отражающая три основных аспекта и врожденные божественные качества Духа Владыки Вечного Света:
- - Отец - Аспект Воли; - Сын - Аспект Любви и Мудрости; - Святой Дух - Аспект активного Интеллекта и познания, Высший Разум.
Эти основные духовные качества принадлежат Сущему Сознанию Творца и являются "стержнем", который всегда присутствует в Сознаниях его Детей. Остальные качества нарабатываются в процессе обретения опыта Бытия [1].
В христианской иконографии нимб почти всегда изображался в виде круга, а концентрические круги представляли первоначальную ступень творения Бога -- "земной круг", в который человек был помещен позднее; творец очерчивает его циркулем(рис. 4), или является в виде неясного очертания руки, которая выступает из центра нескольких кругов и, выйдя за их пределы, разрывает их (романская фреска, церковь Св. Климента де Тахулл, Каталония, ок. 1123(рис. 5)) [7]. На (рис. 6) мы приводим старинную миниатюру из Библии: "Biblemoralise'e" якобы 1220 - 1230 годов. Изображен Иисус Христос с циркулем в руках. Он проводит геометрические измерения. Причем измеряет, скорее всего, параметры небесных сфер, окружающих Землю. В центре мы видим Землю, вокруг нее обращаются Солнце и Луна. Видны также звезды. Земля окружена несколькими небесными сферами. Это очень похоже на систему мира, разработанную Птолемеем. Циркуль в руке Христа весьма напоминает кириллическую букву А, греческую Альфа.
Крестовидные пересечения актуализируют идею центра (пупа земли -- Голгофу, где был воздвигнут крест), в котором происходят главные события и ритуалы (жертвоприношение и т. п.) и откуда открыт доступ во все сферы мироздания. В горизонтальной проекции модели мира перекресток -- место, где сходятся пути во все миры, решается судьба героя ("на распутье"), место сосредоточения сверхъестественных существ, нечистой силы; на перекрестке Фауст, начертав несколько кругов, вызывает дьявола в нем (также связь с перекрестком Гекаты, Гермеса и др.) [34].
Круг - основа астрологической схемы. Девять внешних кругов символизируют девять ангельских чинов, окружающих планетарные орбиты В центре располагается мир элементов, весь космос находится в руках Божьих (Фреска Пьеро ди Пуччио в Кампо Саито, Пиза, 1400 г )(рис. 7;8). Сферическая форма Небес и прямоугольная форма Земли встречается в культовом здании, храме или церкви. Промежуточной ступенью в пересечении круга квадратом является восьмиугольник. Нижняя половина полукружия - это Нижние Воды и ковчег, а верхняя половина - это Верхние Воды и радуга. Вместе они, дополняя друг друга, олицетворяют Космическое Яйцо как завершение цикла явлений. Крылатый круг символизирует первоначальную Космическую Пару, творящее Небо и плодородную Землю, силу Небес, бога Солнца. Два одинаковых круга - это женское и мужское, любовь и знание. Тройные круги и три сцепленных круга олицетворяют Троицу, неразделимое единство жизни, движения и напряженного динамизма. Триединство часто символизируется тремя друг в друга проникающими кругами [7].
Четыре круга, связанные центральным, наподобие креста, - это мудрость, знание и надежда. Семикратный солярный круг символизирует Всезнающего, совершенство, Семь Небес.
В христианстве круг также символизирует Вселенскую Церковь. Три концентрических или связанных круга, согласно Данте, означают интеллект и волю. Двойные круги, символизирующие любовь и знание, олицетворяют Христа и его дуальную природу. Также в христианской мифологии круг символизирует вечность.
Круг, в который вписан крест, означает рай и четыре реки, берущие начало от Древа Жизни и текущие в четырех основных направлениях. Круг, заключающий в себе двойной крест, есть "Роза Ветров" - четыре основных и четыре дополнительных направления (рис. 9; 10) [35].
Христианские храмы часто представляют собой крест, расположенный внутри круга церковного двора.
Вид круга имеет обычно нимб, обозначающий священный свет в христианской иконографии.
Восприятие космических сфер в кругообразной проекции, входящих друг в друга в виде оболочек, овладевает мировоззрением средневековья и поэтически представлено в дантовской "Божественной комедии" в форме кругов ада.
Ниже представлены некоторые церковные ритуалы связанные с символом круга:
- - крещение (круг около купели); - венчание (хождение вокруг центральной иконы, возложение на жениха и невесту "венцов" круглой формы, обручальные кольца); - соборование (соборующиеся выстраиваются кругом, священнослужитель обходит их с елеепомазанием); - крестный ход (вокруг церкви во время праздников; при засухе вокруг посевов; во время эпидемий вокруг населенного пункта); - охранные пояса с написанной на них молитвой для мирского употребления; ношение поясов, как части священнического облачения, так же монашеского; - венец (круг) около головы Святого в иконописании, символ святости; - заключение образа Святого в сияющий круг, овал, т. н. "мандорла"; - круговой орнамент на одежде священнослужителей; - крест на шее (вокруг), четки, собранные на круговую веревочку шарики; - головные убора круговой формы.
Время. Для икон характерна единовременность изображения, когда все события происходят сразу. На иконе Преображения Господня мы видим и Христа, поднимающегося с учениками в гору, и Господа Преобразившегося, и учеников павших "на лица свои", и их же, спускающихся с горы(рис. 11).
Отношение ко времени сказывается, прежде всего, на календаре, - утверждал А. Н. Зелинский. "Календарь - это ритм, который должен объединять внешний Космос мирозданья с внутренним Космосом человека в некое единое гармоническое целое". Календарь дает нам зримый образ годовых перемен - весна, лето, осень, зима. Система миротворного круга юлианского календаря неразрывно связана с историей христианства (рис. 12)[16]. В понятие календарного времени не может входить вечность, ибо она является свойством горнего мира, противостоящим движению времени. Искусство древнего мира, а также искусство византийское и древнерусское прочно связаны с понятием вечности. События Ветхого и Нового Завета мыслятся в категории вечности.
В упоминавшейся работе Зелинского указано на образование сферических, круговых форм движения, которые рассматриваются как символ вечности. "Ведь круг может стать для нас не просто образом и не только символом, но и тем формообразующим началом, в котором зачинается само время, одевающееся в плоть и кровь растущих и убывающих чисел. Сам по себе круг может мыслиться как некая возможность времени, возможность развития, возможность жизни, как та "круговая черта по лицу бездны, которая предшествовала творению" [34].
Пространство. Художественное пространство иконы - это пространство бесконечности. В иконе, в отличие от картины, возможны все случаи построения пространства, искусство иконы не знает ограничений. Теоретики перспективы эти возможности иконы объясняют, прежде всего, так называемой "обратной перспективой". Термин был предложен отцом Павлом Флоренским, Раушенбах пошел дальше в объяснении иконной перспективы. Однако в работах Б. В. Раушенбаха конкретно понятие сферичности, присущее древнерусской живописи, не рассматривается.
В основе построения иконописного пространства лежит представление о сфере, как форме изначальной. С древнейших времен движение планет и звезд представлялось по кругу. Святитель Василий Великий, рассуждая о сотворении неба и земли, говорил: "... кто описывал круг из средоточия и известным расстоянием, тот, без сомнения, начал его откуда-нибудь". Здесь святитель имел в виду то, что можно назвать сферической формой движения. При этом он указывал, что форма круга, неразрывно связанная со сферой, непременно должна иметь свое начало в Творце. По сути, те же мысли высказывал преподобный Максим Исповедник, объясняя сложное понятие "логосов". "Как некие творческие лучи "логосы" расходятся от Божественного средоточия и снова собираются в нем". И в этом случае древний христианский богослов возвращается к теме Божественного в своей основе сферического движения и круга [50].
Из такого представления исходили и древние иконописцы в своем восприятии бесконечного пространства. Это выразилось и в архитектурных формах и в построении икон и иконостаса. Примером подобного построения композиции является известная икона 1467 года "Молящиеся новгородцы" (рис. 13). В верхней части представлен Деисис, а в нижней - семья новгородцев, имена которых написаны на иконе. При рассмотрении надписи и порядка имен священник Александр Салтыков обнаружил, что новгородцы изображены не подряд, а попарно, от крайних фигур к центральным, подобно Деисису. Здесь важен вывод исследователя: "в основе схемы изображения лежит средневековая интуиция космоса, над которым царствует Христос", и представление об "идеальной сферической форме". В иконостасном Деисисном чине фигуры склонены в жесте преклонения. Причем тем сильнее, чем ближе они к Христу. Все фигуры находятся на границах сфер, чьим центром является Христос. Фигуры Деисисного чина здесь связаны друг с другом, потому что они находятся в одном неделимом пространстве. Круг нельзя поделить на отдельные отрезки, он не имеет начала и конца - это композиция нерасторжимая, цельная. Поэтому она зрительно особенно убедительна. Таковы некоторые внутренние законы пространственного построения иконостаса.
Форма сферы предполагает бесконечность решений. Идеальным примером понимания пространства как сферы является икона Святой Троицы преподобного Андрея Рублева (рис. 14), где многократно повторяется пластический мотив круга и полукружия.
Сфера обладает особыми возможностями распространения и сжатия, в отличие от других объемных форм, что доказывается и наукой. В некоторых иконных композициях изображается как бы сжатое сферическое пространство, например, у Феофана Грека в иконе "Успение Богородицы" (рис.15). Этот прием повторяется и у Дионисия, несмотря на совершенно другие краски, иную поэтику, эпоху.
Другим примером может служить миниатюра из Евангелия Хитрово, с символом евангелиста Матфея (рис.16). Композиция миниатюры вписана в круг, но он не имеет плоской формы. Здесь есть одна характерная деталь: стопа ноги идущего Ангела, едва касаясь границы круга, сдвинута в глубину его пространства. Фигура Ангела совершенно свободно движется в этом круге, поскольку это сфера.
Архитектурные образы сферического пространства имели важнейшее значение для развития восточно-христианской культуры. В Софии Киевской алтарная стена имеет форму полукруглой конхи, что исключительно важно для построения мозаичной композиции Святой Евхаристии (рис.17). Сферичность дает ощущение цельности в движении идущих ко Христу апостолов (на книжных репродукциях утрачивается реальное ощущение сферы). Можно сказать, что они связаны самим пространством конхи. Мотив сферы часто повторялся в монументальном искусстве до монгольского периода.
Рассмотрим еще два случая изображения пространства в иконописи и книжной миниатюре. Во-первых, это весьма распространенный прием - проекция разреза здания с интерьером, который прочитывается не как замкнутое пространство, построенное по законам прямой перспективы, а как пространство открытое, бесконечное, безграничное. Такого рода пространственные построения встречаются часто в иконографии Покрова Божией Матери, где иконописец должен был представить Влахернский храм (рис.18;19). В некоторых иконах XVII-XVIII вв. создается своеобразная его реконструкция: пространство интерьера, архитектура храма изображаются как бы в разрезе, с проекцией на плоскость иконы.
Существует еще вариант пространственной композиции, когда пространство географическое проецируется на плоскость. Изображение пространства в виде карты было широко распространено в древнерусской иконе [50].
По самому смыслу иконы, действие не замыкается, не ограничивается местом, где оно исторически произошло, так же как, будучи явленным, во времени, оно не ограничивается тем моментом, когда оно совершилось [50].
Круг - динамический принцип композиционного строения, но в то же время и наиболее законченная, разрешенная в своих собственных пределах форма движения. Круг - символ подвижного покоя. Круг выразительнее всего воплощает идею единства художественного целого и его органичность.
Похожие статьи
-
Круг - это символ, посредством которого уже в глубокой древности люди выражали самые сокровенные тайны мироздания. Он является важнейшим и наиболее...
-
Круг в мировой культуре и научной мысли В гуманистическом наследии человечества образу круга отводится одно из важнейших значений. Круг являлся...
-
Во временном плане идея круга находит еще более полное воплощение. В многочисленных мифологических сюжетах и мотивах нашла отражение циклическая...
-
Круг в мифологической картине мира: семантика и эстетика Круг в мифологии -- одна из основных форм структурирования пространства. Круг замыкает участок...
-
ВВЕДЕНИЕ - Образ круга в визуальной культуре на примере произведений монументального искусства
Круг, как геометрическая форма, известная с глубокой древности, использовалась людьми для выражения самых сокровенных тайн мироздания. Идея круга...
-
В ходе данного исследования были использованы книги по всеобщей истории искусств, энциклопедии, книги по истории искусств отдельных периодов, книги по...
-
Миф архаический являет структуру Космоса, общую для массы народов, поскольку мироотношение народов в архаическое время исходной точкой имело практически...
-
Особенности садового искусства в Японии - Японский сад как образ живой природы
Не отрицая полностью интеллект, дзэн признает его лишь в той мере, в какой он совпадает с интуицией. Образ-символ, образ-знак помогают...
-
Искусство в пространстве культуры - Искусство и его роль в жизни человека
Сущность художественной культуры заключается в том, что творец (профессионал, любитель, народный умелец) благодаря своим развитым чувствам образно...
-
Монументально-декоративная скульптура - Скульптура как вид изобразительного искусства
Познакомимся теперь с монументально-декоративной скульптурой. Ее можно встретить буквально на каждом шагу. Она тесно связана с архитектурой, а говоря...
-
Прелюдия и фуга соотносятся как две створки алтаря, отображающие соответственно внешнюю сторону события и его сущность. Эпизод несения креста взят в...
-
Идеалистическое искусство - Типы искусства в концепции культуры П. Сорокина
Пример идеалистического типа искусства могут служить, по моему мнению, картины возрожденческого художника - Сандро Боттичелли. Боттичелли обращается не...
-
Флорентийская мозаика в произведениях декоративно-прикладного искусства Италии XVII - XVIII веков
Искусство создания мозаик очень древнее. Дословно мозаика От лат. (opus) musivum -- (произведение) посвященное музам. - "посвященная музам" - это...
-
Древнерусский изобразительный искусство рублев Иконопись играла важную роль в Древней Руси, где она стала одной из основных форм изобразительного...
-
В материалах баховских семинаров указано, что она включена в догматический цикл (то есть посвящена трактовке одного из догматов церкви) и ассоциативным...
-
Традиционными и наиболее распространенными видами русского декоративно-прикладного искусства являются художественная обработка дерева и керамическое...
-
Искусство и иные формы культуры - Искусство и его роль в жизни человека
Место, роль, значение искусства в разных социально-исторических ситуациях понималось по-разному. Часто бывало так, что искусство понималось как явление...
-
В конспектах баховских семинаров нет указания на ассоциативный образ прелюдии. Предлагаемая аналогия основывается на анализе мотивной символики,...
-
Материалы, используемые в ювелирном производстве, и методы их обработки Ювелирное искусство (происходит от немецкого слова Juwel или голландского juveel...
-
Рышард Чесляк - актер, которым Гротовский восхищался, с которым работал, которого считал не только талантливым и добросовестным актером, но и человеком,...
-
Идеальная структура христианского вероучения - Христианский тип культуры
С самого начала было предопределено и возвещалось ветхозаветными пророками, что у никому не известной еврейской девушки должен был чудесным образом...
-
Соотношение "приятных" и "изящных" искусств в структуре постмодернистской культуры
Искусства могут быть классифицированы по разным критериям. Первые классификации искусств берут свое начало в Древней Греции, а именно у софистов, которые...
-
Художественная культура страны в 20 веке оказалась связанной со многими общественными явлениями этой поры - трудными испытаниями периода...
-
Искусство Древнего Китая - Основные достижения культуры Древнего Китая
Исследованиями археологов установлено, что территория Китая была населена уже со времен нижнего палеолита. Именно в Китае найдены самые древние остатки...
-
Художественные образы. Орнамент - Народные ремесла и промыслы России и Донского края
Народное декоративно-прикладное искусство - результат творчества многих поколений мастеров. Оно едино в своей художественной структуре и необычайно...
-
Что такое стиль? - Стилистика музыкального произведения
Что есть стиль? Что значит это слово для музыканта -- композитора, пианиста, дирижера, критика, педагога? Как соотносятся исторические и национальные...
-
Создание интерьера как вид искусства
На протяжении всей истории развития культуры человек стремился украсить свою жизнь, сделать красивыми все необходимые ей предметы - одежду, жилье,...
-
Культура республиканского и императорского Рима. Право, наука и искусство - Культура Древнего Рима
Римское право -- это система юридических норм и механизмов их реализации в жизни римского общества и государства. Как юридическая система римское право...
-
Хунну - Культура кочевников Евразии
Условия жизни в степи определяли и быт кочевников Евразии, примером чего служит образ жизни хунну. Их основным достижением было освоение степных...
-
Игра и литература - Игра в жизни и искусстве
На первый взгляд, кажется, что только драматический вид произведений имеет отношение к игре, тогда как лирика и эпос вовсе не связаны с ней. Это верно,...
-
Исторические корни римской культуры К концу VI в. до н. э. Рим, история которого началась с небольшой родовой общины на Тибре, стал аристократической...
-
Празднично-обрядовая культура как синтетическое качество Праздник и обряд являют собой особый синтез всех форм народной художественной культуры как...
-
Керамика славян заметно развивается с V - VII веков. Основное средство декорации предметов - орнамент, преимущественно геометрический, который...
-
Языческая символика - Культура и верования древних славян
С древнейших времен человек, охраняя себя от злых сил, покрывал одежду и жилище изображениями-оберегами, сплетая охранительную символику в единый образ...
-
Визуальная история античности - Культура питания в Древней Греции
История еды не единственное направление в исторической науке, которое только набирает обороты. По всему миру создаются научные центры, в университетах...
-
Конец XIX - начало XX века ознаменовался глубоким кризисом, охватившем всю европейскую культуру, явившемся следствием разочарования в прежних идеалах и...
-
Метафору Г. Шпета о том, что Слово есть Вселенная можно инструментально истолковать как некую металингвистическую интер-претацию семиологии. Речь будет...
-
Устойчивые черты произведений народной художественной культуры - Народная художественная культура
Народная художественная культура представляет собой тщательно отобранный канон видов и форм, народные произведения обладают следующим спектром устойчивых...
-
Идея пространства неразрывно связана с путешествиями. Важно упомянуть работу Зиммель Г . Социология пространства // Зиммель Г. Избр.: в 2 т. М., 1996. Т....
-
Знаки и символы в искусстве Символ-- это предмет, действие и т. п., раскрывающий какой-либо образ, понятие, идею. Символ воплощает общие для людей...
Символика круга в христианском искусстве - Образ круга в визуальной культуре на примере произведений монументального искусства