Культура информационного общества
"Культура информационного общества"
Сейчас наметились новые тенденции в теоретическом осмыслении различных аспектов развития информационного общества, связанные с локальными, региональными и глобальными информационными системами, влиянием виртуальной реальности на умы, чувства и поведение больших масс людей, информационным обеспечением государственной власти и управления. Складывающаяся ситуация потребовала разработки новой парадигмы бытия человека, изменения его ценностных ориентиров, что проявилось в появлении различных культурологических концепций (постмодернизм, постиндустриализм, постсовременное общество).
Доктрина постиндустриального (информационного) общества, разработанная во второй половине XX столетия, стала одним из эффективных теоретических инструментов исследования тенденций и процессов социокультурной эволюции человеческого сообщества, вступающего в XXI век. Суть ее заключена в анализе новой социальной системы, идущей на смену индустриализму, понятиях прогресса научного знания и технологических достижений в области сбора, хранения, трансформации и распространения информации.
Термин "постиндустриальное общество" ввел социолог Д. Йасмен, назвав так в 1958 г. свою статью. С 60-х гг. XX века "постиндустриальное общество" получает широкое применение как глобальная методологическая парадигма, давшая импульс ряду культурологических исследований. Складывается новый подход к исследованию культуры на основе технических и информационных аспектов. Главное, что объединяет все эти работы и отличает от всех прочих - их ориентация не на прошлое, а на будущее и настоящее.
Всем теоретическим концепциям информационного общества присущи два взгляда на будущее: либо они полны социального оптимизма, основанного на преимуществах внедрения информационных технологий во все сферы культурной жизни, либо предсказывают грядущую катастрофу культуры, с отчуждением личности, однородностью общественных структур, засильем "массовой культуры", концентрацией власти в руках технической элиты и менеджеров.
Концепцию индустриализма как ступени социокультурного развития выдвинул французский исследователь Ж. Фурастье (1907 - 1990) в книге "Великая надежда XX века" (1949). Историю человечества и его культуры он разделил на две стадии: период традиционного развития (от неолита до 1800 гг.) и период индустриального общества (от 1800 до XX века). Главным двигателем развития второй стадии он определил технический прогресс, изменяющий не только культуру, но и общество в целом.
В 60-е годы Маршалл Маклюэн (1911-1980) в 1962 г. ввел понятие "электронное общество" и поставил задачу изучения современной культуры по отношению к месту в ней электрических, или электронных, средств общения или коммуникации. Основной тезис Маклюэна, впоследствии ставший афоризмом, таков: "Сообщением, передаваемым средством общения, является само это средство". Внимание исследователя привлекло телевидение, которое он рассматривал в качестве флагмана всей становящейся глобальной электронной реальности.
После Фурастье и Маклюэна о грядущем информационном обществе и его культуре писали многие авторы. Г. Канн и Э. Вейнер в книге "2000 год" (1967) обосновали идею "пост-масс-консьюмерного" общества, А. Этциони в труде "Активное общество" (1968) пророчил наступление постмодернистской эпохи. В 1969 г. А. Турен в книге "Постиндустриальное общество" раскрыл основные характеристики общества такого типа, связанные с кризисом индустриализма.
В 1970 г. американские футурологи (А. Тоффлер в работе "Футурошок", З. Бжезинский в труде "Между двух веков. Роль Америки в технотронную эру") в качестве основного признака информационного общества стали рассматривать сферу услуг, в которой ведущее место закрепили за обработкой информации и распространением знаний с помощью информационных технологий.
Наибольший вклад в теорию информационного общества внес американский ученый Д. Белл в работе "Грядущее индустриальное общество" (1973). По мнению Д. Белла, информационные телекоммуникационные технологии создают уникальные возможности для эффективного развития демократии, государства, общества и его культуры, отдельного гражданина. Информация и научные знания не просто входят в современное производство, сервисные и социальные технологии, но составляют их фундамент.
В 80-е годы японский социолог Й. Масуда в теоретическом исследовании "Информационное общество как постиндустриальное общество" (1983) прогнозирует новый тип общества, где в полном объеме реализуются права и свободы личности в информационной сфере. Нормой становится виртуальная жизнь в сети Интернет: творчество, развлечение и отдых, купля-продажа, повышение квалификации, поиск и оперативное получение знаний из информационных ресурсов различных стран мира.
В 90-е годы начинается переход от теоретических разработок концепции информационного общества и его культуры к практически-политической реализации ее на Западе. В 1994 г. принято решение о переходе стран-членов ЕЭС к информационному обществу. В 1995 г. Европейская комиссия учредила "Форум информационного общества" для обсуждения проблем становления информационного общества и роли средств массовой коммуникации в нем.
В 1996 г. Европейская комиссия подготовила документ "Работа и жизнь в информационном обществе", в котором особое внимание уделила влиянию информационной культуры на развитие человека и социума, связям между региональными и национальными школами в ЕС, распространению европейских образовательных методик с использованием сети.
Постмодернизм появился как ответ на политические и культурологические проблемы современности. Он возник, когда сфера культуры заявила о своих претензиях не только на особое, но и на доминирующее положение среди остальных областей гуманитарного знания. Модернизм, на смену которому пришел постмодернизм, был общественным состоянием большинства европейских стран ХУШ-Х1Х веков, этапом хозяйственной и политической практики.
Модернизм, порожденный Европой, сам породил Европу как социальную систему, способную к быстрому и динамичному развитию. Его расцвет пришелся на XIX век - время доминирования европейской культуры в мире. Развитие концепций информационного общества, вкупе со многими другими социальными и культурными процессами, показало исчерпанность модернизма как определенной культурной и социальной ориентации мирового развития. Уже несколько десятилетий художники и искусствоведы, культурологи и философы ведут речь о наступлении эпохи постмодернизма.
Термин "постмодернизм" возник в 30-е годы в контексте художественной критики, а понятие "постмодерн" впервые было употреблено историком А. Тойнби в 1939 году для обозначения нового периода в развитии западной цивилизации, наступившего после окончания Первой мировой войны. В последующие годы изучение постмодернизма в литературе и искусстве шло параллельно и получило наибольшее развитие в трудах французских ученых - Лиотара и Бодрияра, заложивших основы постмодернистской психологии, теории языка и других символических систем. Постмодернизм стал естественной реакцией представителей общественных наук и различных средств искусства на возросшую комплексность социума, массификацию многих социальных процессов, когда выделение узких форм человеческой деятельности уже не казалось целесообразным. Постмодернизм стал наиболее понятной теорией, в которой воплотились ощущения быстро меняющегося мира, революционные ожидания того времени и оказался весьма удачной парадигмой для многих деятелей культуры, политиков и философов. Теоретическая разработка постмодернизма как культурной и идеологической конфигурации, заменившей модерн, позволила выделить в нем следующие особенности:
- * отсутствие абсолютных ценностей; * конец веры в научную рациональность и универсальную теорию социального прогресса; * усиление акцента на подсознании (а не сознании) человека, погруженного в мир знаков и образов; * отсутствие общепринятых парадигм, задающих определенную систему координат познания мира и деятельности, множественность точек зрения, позиций и воззрений; * преодоление грани, различий между видимостью (кажимостью) и сущностью, между виртуальной и объективной реальностью; * стирание границ между "высокой" и "низкой" культурами, между священным и профанным, благородным и низменным, что особенно ярко проявляется в кино, джазе, рок-музыке; * синтез традиционной и модернистской культур, размывание плотин между центрами мировой культуры и ее периферией с помощью технических средств и информационных технологий.
Бауман в "Признаках постмодернизма" (1992 г.) отмечал в нем две стороны: Обнадеживающую, совместимую с рационализмом и прогрессом и проявляющуюся в индивидуальной самореализации творческого потенциала человечества; и Эсхатологическую, не оставляющую надежды избежать отклонений и социальных беспорядков и связанную с растущим конформизмом, мировоззренческим релятивизмом и социальной нетерпимостью. Эсхатологическое восприятие постмодернизма преобладает в работе Т. М. Горичевой "Православие и постмодернизм" (Л.1991).
Постмодернизм несет на себе печать разочарования в идеалах и ценностях Возрождения и Просвещения с их верой в прогресс и торжество разума. Д. Белл оценивал постмодернизм как культурный итог неоконсерватизма, символ постиндустриального общества, симптом глубины трансформации социума, выразившийся в тотальном конформизме и эстетическом эклектизме.
Самое важное в постмодернизме - отказ от метаистории, то есть универсальной исторической концепции, выстраивающей всю историю в одну стройную и последовательную схему. Критика эволюционизма, представляющего собой такую универсальную объяснительную схему, а также возникновение плюралистической парадигмы в культурологии как раз и стали проявлениями антимодернистской реакции и предвестием постмодернизма. По мнению А. Турена, история модернизма представляла собой историю медленного, но непрерывного нарастания разрыва между личностью, обществом и природой. При этом автор акцентировал внимание на таких опасностях, как разделение социума и активного субъекта, рост отчужденности Человека от общества, непомерно высокая плата человечества за экономический и социальный прогресс.
Постмодернизм как культура информационного общества дифференцировал на мало зависимые или вовсе независимые друг от друга культурные стили, формы и образы жизни. Он придал "высокой культуре" статус субкультуры.
К середине 90-х годов XX века возникла ситуация, характерной чертой которой стали попытки глобального осмысления происходящих перемен, связанных с ускорившимся сдвигом от производства материальных благ к производству услуг и информации. Культурная индустрия приобрела не присущую ей ранее функцию производителя и распространителя жизненных форм и жизненных стилей. Эту же роль выполняют и масс-медиа. Мода, спорт, развлечения, кумиры и идолы эстрады, кино приобрели характер универсальных ценностей массового сознания, тиражируемых с помощью каналов массовой коммуникации. Постмодернизм концентрирует свое внимание на становлении новой личности и ее месте в современном мире, так как упрочилась относительная стабильность западного общества, стала складываться новая система ценностей современного человека, адекватная нынешней социальной структуре. США утвердились в своем положении мирового гегемона и приступили к формированию однополюсного мира, который, вероятно, ознаменует первую половину XXI века.
Размывание границ между "массовыми" и "элитарными" культурными продуктами стало отличительной чертой культурной парадигмы постмодернизма, ориентированного на всеядность идей и компромисс эстетических позиций.
В современной России в условиях распространения вширь ценностей потребительского индивидуализма, ставших неотъемлемой характеристикой постмодернистского социокультурного пространства, сложилось несколько субкультур:
- - "квазитра-диционалистская" субкультура. Формирует активных и пассивных противников вестернизации (модернизации) России. - индивидуалистическая по своей природе и мегаполисная по ареалу распространения субкультура, на которую ориентированы "продвинутые" жители больших городов, усвоившие ценности западного (американского) образа жизни. - субкультура, отражающая ценности деклассированных и люмпенизированных слоев как продукта уродливого реформирования по западной модели. Сегодня состояние общества начинает зависеть от того, какие нравственные и культурные модели принимают индивиды, составляющие данное общество.
Индивиды в ситуации постмодернизма узнают друг друга и определяют свою социальную и культурную идентичность по типу информационного поля, в котором они находятся. Отсюда - массовые противоречия между внешней принадлежностью к определенному этносу и государству и внутренней солидарностью с культурными стандартами, не совпадающими с национальной традицией.
Главным инструментом постмодернизма становится сеть Интернет, имеющая неограниченные ресурсы как для решения глобальных проблем человечества, так и для разрушения социальной и культурной среды его обитания.
Информационная культура - явление нового порядка, представляющее собой концентрированный, организованный опыт человечества, выраженный в знаниях и информации и выступающий основой понимания, объяснения и осмысления программы общественного воспроизводства и принятия решений. социокультурный постмодернизм информационный общество
Рональд Инглегарт в книге "Модернизация и пост-модернизация" (1990) рассматривает культуру информационного общества как "систему воззрений, ценностей и знаний, которые широко распространены в обществе, и передаются из поколения в поколение". Информационная культура присуща урбанистическому постиндустриальному обществу, основными признаками которого выступают профессиональная специализация, использование науки и техники, бюрократизация, опора на власть, высокая степень социальной мобильности, высокий уровень формального образования, развитая сеть массовых коммуникаций.
В информационном обществе сосуществуют три мира: мир объективной реальности, мир информационный и мир символический (виртуальный).
Коммуникация всегда была важнейшим элементом общественной и культурной жизни. Коммуникация - это общественная связь, адекватная социальным целям, актуальным потребностям и наличным технологическим условиям. Коммуникации на протяжении всей истории развития человеческой культуры играли важную роль в сохранении преемственности между поколениями, передаче культурных ценностей, традиций, норм социального поведения. Термин "коммуникация" появляется в научной литературе в начале XX века. Сообщение - единица коммуникативного процесса. Средство коммуникации - вся культура как системная совокупность культурных феноменов и процессов и каждый ее элемент и процесс в отдельности. Первое технологическое достижение в области коммуникаций - печатный станок (изобрел И. Гуттенберг).
В XX веке пришли новые средства сообщения - радио, телевидение, компьютер. Они обеспечили подключение человека к информационной мировой сети, превратили его в гражданина мира, вмещающего в себя все пространство и время современности.
Новаторство Маклюэна состояло в исследовании влияния средств коммуникации на культуру, человека и социум. Ученый предложил модель эволюционной теории культуры, сутью которой стал анализ влияния способов коммуникации, начиная с печатного текста и заканчивая телевидением, на социальную трансформацию.
Электронные средства массовой информации сформировали новую информационную культуру, в которой стал развиваться синтез текста, аудио - и видео-модальностей восприятия личностью окружающей действительности. В результате возникла новая культура Виртуальной реальности, в которой в едином цифровом пространстве заключены все формы культурного наследия, наше настоящее и наше будущее.
Виртуальная реальность в различных отраслях знания и повседневной жизни сегодня трактуется достаточно произвольно. Например, в психологии она определяется как действующая возможность. Информационное общество требует создания специальных служб, которые могут проигрывать возможные варианты развития, отсеивать те из них, которые не имеют позитивной перспективы. В естественных и технических науках виртуальная реальность давно используется практически в моделировании ядерных взрывов, испытаниях новых моделей автомобилей и т. д.
В культурологии сложилось множество подходов к исследованию информационной культуры, но общим для всех является выделение тенденций глобализации и информатизации, которые одновременно определяют и общественное развитие. Процесс глобализации имеет два аспекта; экономический и культурный.
Культурная составляющая глобализации - это процесс быстрого и агрессивного внедрения западных норм, стандартов и ценностей в сферу духовной жизни, формирования иллюзий, символов и мифов массового общества. Основным проявлением культурной глобализации становится субъективация общественных отношений и поиск человеком и сообществами своей культурной идентичности перед лицом нового миропорядка.
Второй и основной силой... является сетевая, децентрализованная форма организации и вмешательства. Эти сети не просто обеспечивают организацию деятельности и совместное использование информации. Они на практике выступают в качестве создателей и распространителей культурных кодов и кодексов, причем не только в рамках Единой сети, но и во множестве форм взаимообменов и взаимодействий.
Тенденции глобализации и информатизации современного мира отражают единство мира и возросшую роль информационной сферы как системного фактора культурной жизни, активно влияющего на состояние экономической, политической и духовной сфер. Глобальный мир все больше становится виртуальным миром, который пытается вытеснить мир реальный с помощью фикций потребительской культуры. Глобализация усиливает мировое неравенство, а информатизация ведет к технологической зависимости менее развитых в технико-экономическом отношении стран от тех, кто владеет новейшими информационными технологиями.
В настоящее время на земном шаре нет мест, которые находились бы на "нейтральной полосе" и не подвергались бы информационному воздействию, влиянию самых различных идей, взглядов, иллюзий и мифов. Это связано с высоким уровнем развития технических форм культуры. Развитие технических форм культуры многие исследователи связывают с многократно возросшим производством информации на международном и национальном уровнях, использованием новых информационно-коммуникативных технологий во всех областях социальной жизни и деятельности. Благодаря их широкому применению усилилась интенсификация информационных потоков в обществе, резко увеличилась роль индустрии информации в глобальной экономике. Появились новые средства вычислительной техники (микропроцессоры и персональные компьютеры), новые средства и каналы передачи информации (многоканальный кабель, стекловолоконные и волноводные системы), новые технические средства уменьшения, копирования, набора, тиражирования и хранения информации, новая электронная техника для досуга. Сложился устойчивый мир средств массовой информации, характеризующийся сильными механизмами самоорганизации, самовоспроизводства и саморегуляции. Он сформировал человека мира медиативных средств и противопоставил его человеку мира книги и библиотек.
Процесс формирования и развития информационного общества и его культуры носит глобальный характер, но каждая страна движется к нему своим путем от начального рубежа, определяемого сложившимися политическими, обвально-экономическими и культурными условиями. Основным носителем культурных ценностей является личность, а составляющими ее духовной жизни - мировоззрение, идеалы, нормы нравственности, социальные и личностные ориентации, эстетические позиции.
Наиболее широко используемые методы информационного воздействия определяют и растущую роль СМИ как инструмента власти и управления. В. Кульба в работе "Информационное управление (1996) приводит широкий набор приемов, связанных с информационным воздействием на сознание людей через СМИ.
Крупнейший вклад в исследование мифов культуры ХХ века внес немецкий философ Э. Кассирер "Мифологическое мышление" (1925). У него мифология предстает как замкнутая система и способ моделирования окружающего мира.
Отдельному индивиду и даже целым социальным группам сложно противостоять такому массированному воздействию СМИ, поскольку вся информация об окружающем мире, процессах и явлениях не может быть получена только на базе личного опыта или индивидуальных и групповых представлений. Духовная жизнь каждого человека весьма чувствительна к информационному воздействию и культурной экспансии, что накладывает особую ответственность на СМИ перед обществом и личностью.
Интернет был и остается мощным идеологическим оружием в информационной войне, суть которой в продвижении "западной системы ценностей" на всех континентах. В Интернет (виртуальной реальности) индивид, как в объективной реальности, может потерять ориентиры в мире, различие между реальной жизнью и ее иллюзорным образом.
На протяжении многих веков человечество стремилось к глобальному объединению, но только сегодня сложились уникальные технические возможности для быстрой и надежной культурной коммуникации между различными странами и народами. Смогут ли люди ответить на вызов новой эпохи и разумно использовать предоставленные им возможности, ответит время и та культура, которая придет на смену постмодернизму и созданной им виртуальной реальности, воплощением которой стал Интернет.
Основные выводы:
Постмодернизм - это совокупное обозначение тенденций в мировой общественной жизни и культуре второй половины XX века, которое пришло на смену модернизму. Постмодернизм стал естественной реакцией представителей общественных наук и различных средств искусства на возросшую комплексность социума, массификацию многих социальных процессов, когда выделение узких форм человеческой деятельности уже не казалось целесообразным.
Термин "постмодернизм" возник в 30-е годы в контексте художественной критики, а понятие "постмодерн" впервые было употреблено историком А. Тойнби в 1939 году для обозначения нового периода в развитии западной цивилизации, наступившего после окончания Первой мировой войны. Развитие концепций информационного общества, вкупе со многими другими социальными и культурными процессами, показало исчерпанность модернизма как определенной культурной и социальной ориентации мирового развития.
Теоретическая разработка постмодернизма как культурной и идеологической конфигурации, заменившей модерн, позволила выделить в нем особенности, указанные выше (страница 5). Ими и обусловлены отличия постмодернизма от эпохи модерна.
Похожие статьи
-
Социология культур, Культура и общество - Основы культурологии
Культура и общество Каково культурное содержание социума? Ответить на данный вопрос помогает само определение культуры: Культура выступает как система...
-
Культура -- неотъемлемое свойство человека - Человек творец культуры
Однако представления о том, кого следует считать культурным человеком, могут быть разными. Древние римляне называли культурным того, кто умеет выбирать...
-
Вызовы времени и ценности культуры - Муниципальное управление в сфере культуры
Существенным принципом современной культурной политики является соотнесение культурного процесса в городе с региональным культурным контекстом....
-
Социальная значимость культуры в сохранении национальной самобытности России
Культура является общеисторической категорией, поскольку возникает вместе с появлением человека. Человек погружен в культурную среду с самого рождения, и...
-
Человеческое общение - чрезвычайно многогранный процесс, реализующийся в разных сферах и на разных уровнях социальных отношений и изучаемый различными...
-
Деятельностная функция, Информационная функция - Функции культуры
Начнем с того, что сам термин "культура" первоначально означал возделывание почвы, ее культивирование, т. е. изменение в природном объекте под...
-
В сегодняшней западной культуре огромное значение играет область переживаний. Концепция общества переживаний описывает следующий этап развития общества...
-
Культура и цивилизованность. Культура и общество - Предмет и метод культурологии
По мнению ряда историков, одной из главных проблем всемирной истории является предполагаемый конфликт между "цивилизацией" и "варварством". Американский...
-
Введение, Развитие художественной культуры в 20-30-е годы - Художественная культура России в ХХ веке
Сложный и противоречивый путь прошла художественная культура российского общества на протяжении двадцатого века. В широчайшем спектре суждений и выводов,...
-
Функции культуры - Этапы становления культурологии
Культура социальна в самой своей основе и возникает, когда человек, выделив себя из окружающего мира, становится способным вступить с ним в разнообразные...
-
XIX столетие по-своему распорядилось культурным наследием эпохи Нового времени. Философия просветителей скоро потеряла свой научный характер,...
-
Для того чтобы понять, как возможно появление и столь широкое распространение фестиваля Burning Man в современном западном обществе позднего капитализма,...
-
Социология культуры -- это научная дисциплина, объектом изучения которой является общество как социокультурная система. В социологии культуры объединены...
-
Введение - Культура человеческого общения
Человек рождается, растет и очень быстро овладевает языком. Маленький ребенок, интуитивно овладевая языком, очень рано вступает в общение с окружающими....
-
Человек, Культура и человек - Человек творец культуры
ЧЕЛОВЕК -- существо, воплощающее высшую ступень развития жизни, Субъект общественно-исторической деятельности. Человек наделен сознанием, речью,...
-
Культурное развитие страны во второй половине XX века - Художественная культура России в ХХ веке
После смерти Сталина общественно-политическая ситуация в стране существенно изменилась. Начавшиеся, хотя и в весьма ограниченных масштабах, процессы...
-
Постмодернизм и "сетевое общество" Кастеллса
Постмодернизм и "сетевое общество" Кастеллса В конце ХХ в. широкое признание получила теория сетевого общества Мануэла Кастеллса, которая является...
-
Культура и коммуникация - Межкультурная коммуникация как феномен
Как я уже отмечала в своей работе, является возможным определить термин "коммуникация" как "взаимодействие". Взаимодействие происходит в межкультурной...
-
Средства массовой информации в современном мире оказываются главными каналами информирования, формирования и выражения общественного мнения. Процесс...
-
Признаки и характеристики современной массовой культуры - Ценности современной массовой культуры
Становление современной массовой культуры связано с формированием индустриального общества. Предпосылками этого стати постепенное повышение статуса...
-
Человек, культура, взаимодействие материальной и духовной культуры - Предмет и метод культурологии
Роль и место культуры в деятельности человека весьма четко можно понять на основе представлений о том, что деятельность людей носит, в конечном счете,...
-
Понятие и термин "культура". Структура культуры - Структура культуры
Культура - Латинское слово cultura вошло в обиход европейской мысли лишь во второй половине XVIII века, когда латынь перестала быть живым языком и даже -...
-
Многообразие подходов к изучению культуры - Эволюция культуры
В повседневной жизни слово "культура" выражает одобрения, понимается как наличие идеала или идеального состояния, с которым мы неявно сравниваем...
-
Современные формы, методы и средства социально-культурной деятельности несут в себе печать постиндустриального общества. Постиндустриальная эпоха - эпоха...
-
Методологические основания социологии культуры - Основы культурологии
Методологические основания социологии культуры составляют: Парадигма -- определенная классическая научная разработка, которая воспринимается...
-
Необходимость общения как жизненная ценность - Культура человеческого общения
Культурология как наука может заниматься исследованием любых форм человеческой жизнедеятельности, ее объектом является общество и культура в целом....
-
Культура ХХ века - Основы культурологии
К ХХ веку Европа пришла, обогащенная новыми знаниями о мире. Открытие рентгеновского излучения (1895) дало возможность английскому физику Джозефу Томсону...
-
Развитие представлений о культуре в эпоху Возрождения и Новое время - Основы культурологии
Возрождение -- это культурный процесс, точнее культурный переворот, стоящий в тесной связи с переворотом экономическим. Он выражается в росте...
-
Культурологический подход как методологическая основа формирования профессиональной культуры педагога В период существенных преобразований и...
-
Возникновение массовой культуры - Феномен массовой культуры
Оппозицией народной (крестьянской) субкультуре представляется городская (буржуазная), а контркультурой по отношению к элитарной (культуре эталонов...
-
Креативный класс в пустыне Блэк Рок - Исследование влияния фестиваля на западную культуру
Теорию когнитивного капитализма полезно рассматривать вместе с еще одной схожей теорией, теорией креативного класса Ричарда Флориды. Значительные...
-
Культура эпохи Возрождения - Европейская культура XIV - XIX вв.: этапы развития и основные черты
Возрождение - это переходный от Средневековья к культуре Нового времени период в культурном развитии стран Западной и Центральной Европы (в Италии...
-
Основные функции культуры - Человек творец культуры
Несмотря на приведенные примеры критического отношения к культуре, она играет огромную положительную роль. Культура выполняет несколько жизненно важных...
-
ПОНЯТИЕ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ. КРИТЕРИИ ДУХОВНОСТИ - Духовность, духовная культура
Понятие духовной культуры: - содержит в себе все области духовного производства (искусство, философию, науку и пр.), - показывает социально-политические...
-
Введение - Ценности современной массовой культуры
Массовая культура - порождение индустриальной и постиндустриальной эпохи, связанная с формированием массового общества и массового производства и...
-
Основные культурологические концепции - Структура культуры
Существует большое количество школ и, следовательно, культурологических концепций. Давайте рассмотрим основные. Шпенглер сосредотачивает свое внимание на...
-
Развитие русской культуры в Сибири - Культура первых русских сибиряков
Известно, что быт и культура населения того или иного региона определяются многими факторами: природно-климатическими, экономическими, социальными. Для...
-
Культура в ее историческом развитии, Античные представления о культуре - Основы культурологии
Развитие культуры сопровождалось становлением ее самосознания. Мыслители всегда стремились понять и осмыслить явления культуры. Этот процесс и есть...
-
Субъекты культуры. Элитарная и массовая культура - Эволюция культуры
Слово "субъект" и производные от него формы происходят от лат. subject, которое можно перевести как "лежащий внизу, находящийся в основании, выступающий...
-
Культура и природа - Основы культурологии
Различие между природой и культурой -- это различие между плодами материального мира и продуктами человеческой деятельности. Одностороннее подчеркивание...
Культура информационного общества