Социальная организация родового общества - Аборигены Австралии

Австралийцы - представители наиболее ранней с доступных нашему непосредственному наблюдению стадий развития человечества: стадии почти нетронутого общинно-родового устройства. Поэтому их культура представляет исключительный интерес для современного человека. И здесь мы сталкиваемся с интересным явлением. Какие бы разные природно-географические зоны земного шара не заселяли первоначальные охотники, рыбаки и собиратели, принципы их социально-экономических структур странным образом сходятся, имеют универсальный характер. Компоненты культур обществ на стадии экономики присвоение группируются в два больших блока.

Первый блок характеризуется бесконечной вариантностью элементов, неповторимостью их сочетаемости, которая обуславливает сложность и во многом уникальность социальной организации австралийских аборигенов. Прежде всего, следует подчеркнуть, что в традиционной жизни аборигенов большое значение придается племенам, которые имеют внутреннюю структуру: локальные преемственные группы, кланы, половины, фратрии и др.

В социальной организации австралийских аборигенов есть две основные структуры: система родственности и система секций (частей племени). Родственные отношения регулируют всю социальную жизнь аборигенов. Они сохраняют в своей памяти большие родословные, а путем опрашивания старейшин можно восстановить родословное дерево из пяти или шести поколений, где точно будет доказана родственность каждого отдельного человека с другими. Как правило, племя имеет несколько сот людей, и поскольку многочисленные браки осуществляются в этих племенах, то с помощью родословных можно проследить родственность, прямую или непрямую, близкую или далекую, между членами племени.

Для подтверждения родственности у австралийцев есть классификационная система деления на секции - удобный способ классификации людей, деления их на категории для регулирования не только брачных отношений или социальной идентификации, а и обычного повседневного поведения. Там, где есть секции, каждый член племени с момента рождения и даже еще до рождения входит в один из четырех подразделов, которые имеют названия. Это играет важную роль во время заключения брака и в родственных отношениях. В частности, в секцию группируют родственников имеющих отношение к племени и состоящих в кросскузенних отношений. Это означает, что мужчина может вступить в брак со своей двоюродной сестрой или с другой женщиной, которая принадлежит к той самой категории родственности. Но не со всеми двоюродными сестрами он может вступить в брак: он не может вступить в брак с дочерью брата и своего отца или дочерью сестры своей матери, поскольку эти женщины принадлежат к группе "сестра" и вступить в брак с ними означает смешивание крови, что запрещено законами племени. Мужчина может вступить в брак с дочерью брата матери или дочерью сестры отца. Таким образом, классификационная система родственности обуславливала всю социальную жизнь австралийцев, а вместе с этим и брачные законы, которые предоставляют уникальность их социальной организации. Второй блок культуры, наоборот, характеризуется однотипностью, в каких бы природно-географических условиях не проживали первоначальные общества. В основе его находится производственный коллектив-община, который тонко реагирует на все изменения естественной среды, относительно стабильно и вместе с тем динамично. Этот блок можно назвать системой или структурой социальной адаптации. Бесконечные, неповторимые элементы социальной ориентации и культуры, сливаются в единую структуру социальной адаптации, подобно орнаментам, якобы нашитым на основу ткани. В соответствии с этой системой и основано традиционное общество аборигенов Австралии.

Важное значение в жизни аборигенов имеют распределение, обмен продуктами охоты, рыболовства и добычей внутри общины и между близкими родственниками. Из поколения в поколение распределение здесь осуществляется в соответствии с упрочненной традицией обычаев и строгих норм. В Центральной Австралии это явление наблюдал Р. Гоулд. Охотничья добыча распределяется между разными категориями родственников. При этом родственники, которые принадлежат к другой общине и находятся с охотником в родственных отношениях (такие, как тест, зять), имеют преимущества и получают лучшую часть добычи, которая лишний раз подчеркивает значение семьи, связей в браке в традиционном австралийском обществе. Здесь процесс распределения - категория экономическая - наполненная глубоким социокультурным содержанием и призвана укреплять связи между общинами.

У аборигенов Виктории был обычай "юурка баваар", что можно перевести как "обмен". В соответствии с этим обычаем пища распределялась внутри общины при помощи строгих, незыблемых правил. Слово "обмен" удачно отображает суть явления. Это был традиционный обычный первоначальный обмен продуктами охотничьей деятельности - имеющий древние корни, объективной целью которого было укрепление связей между людьми внутри коллектива и за его пределами. А те, кто не был приспособлен к охоте из за преклонного возраста, кто был вождем, шаманом или знахарем, получали лучшую часть добычи, в чем наблюдалось стремление племени сохранить необходимые для их жизни, производственные, жизненные и религиозно-магические традиции.

В обществе австралийских аборигенов, как почти в любом другом человеческом обществе, мирская жизнь с ее универсальной последовательностью стадий роста и упадка (рождение, юность, зрелость, старость и смерть) не считается единственной реальностью. Физические или материальные явления жизни безусловные, но вместе с тем люди признают и другие явления, которые существуют вне времени и пространства. И именно эти нематериальные явления воображаются сутью жизни, без них все живое было бы мертвым. Аборигены считают половые отношения необходимыми для зачатия, но не признают их главными в этом процессе, то есть причиной рождения ребенка, а видят в них лишь подготовку к вселению духа в ребенка. Признавая физические связи между ребенком и родителями, аборигены главную роль отводят духу ребенка, который оживляет плоть. Часто этот дух является не единственным, а способным одновременно воплощаться в несколько существ или же предметов, которые ассоциируются с тотемичными мифами и обрядами.

Похожие статьи




Социальная организация родового общества - Аборигены Австралии

Предыдущая | Следующая