Личность Н. И. Новикова как масона - Социально-политические и исторические взгляды Н. И. Новикова

Версий происхождения масонской организации множество, но сейчас сформировалась вполне убедительная история формирования общины вольных каменщиков. Миф о появлении масонов восходит к временам строительства "Храма Соломона". Таинственный архитектор из Тира, которого в масонских текстах называют по-разному -- Адонирам, Хирам, Хирам-Абифф -- строил в Иерусалиме храм бога Яхве, который должен был своей грандиозностью утвердить духовную светскую власть царя Соломона на "земле обетованной". Во главе цехов стояли мастера -- они знали потайное слово, доверенное им архитектором. Демонстрируя царице Савской

- Балкис-Балкиде ход строительных работ, Соломон и сам был поражен слаженностью и бесприкословной дисциплиной каменщиков, видевших в Адонираме своего духовного предводителя.

Накопленные за века знания, которыми располагали немногие, масоны также хранили в тайне, одновременно продолжая их приумножать. Астрономические наблюдения, помогающие определять дни солнечных и лунных затмений, предвидеть урожайные и голодные годы, знания геометрии, законов строительства, архитектуры, позволявшие возводить здания, пирамиды и дворцы -- все эти премудрости были на вооружении у масонов -- "вольных каменщиков".

Сведения о Вселенной и Земле, которые оборачивались влиянием и богатством, зашифровывались и передавались в мистическом виде, как откровение Великого Архитектора Вселенной, который был геометром, и все сущее вокруг себя "создал гениальным движением своего циркуля".

Появление франкмасонства тесно связано с историей средневековых ремесленных гильдий и братств. История масонства начинается с появления первых цехов в Англии в XII в. Однако расцветом цехового движения считается XV век. Именно с того времени крупные ремесленные объединения получили право участвовать через своих представителей в городских советах и даже в выборах парламента.

Позже каменщики стали принимать в свои ряды людей, не владевших профессией строителя. Это приводит к появлению двух категорий масонов:

"оперативных" - владевших строительной профессией, и "спекулятивные" или "признанные" - не знающих основ строительства, но решившихся принять правила цеховиков.

Каменщики обладали одной из важнейших привилегий жителей Англии - свободой передвижения. Это давало им возможность строить церкви и соборы, замки и дома знати. Поэтому они чаще всего именовались "вольными".

По мере роста числа лож возникала необходимость координировать их деятельность. Поэтому в Лондоне в 1717 году четыре ложи объединились и создали Великую Ложу. С годами масонство совершенствовало свою организацию. В 1723 году в Англии была опубликована "Книга Уставов", написанная шотландским священником Джеймсом Андерсоном.

Этот документ провозглашал, что представители различных религиозных течений должны суметь объединиться в дружественной атмосфере ложи для спокойного обсуждения новых идей. С тех пор терпимость и непредубежденность стали законом, свято соблюдающимся в масонских трудах. Типографским способом "Уставы" были изданы в Америке в 1734 году Великим Мастером Бенджамином Франклином в Филадельфии. Очень быстро масонское братство пустило корни по всему Европейскому континенту. В конце 30-х годов XVIII века ложи существовали в Бельгии, России, Италии, Германии, Швейцарии.

Считается, что первым российским масоном был царь Петр Великий. Совершая путешествие с Великим Посольством, он якобы был посвящен в масоны Кристофером Реном в Англии. До настоящего времени никаких подтверждающих документов не найдено. Однако достоверно известно о существовании масонских лож в России в 30-е гг. XVIII в. Правда в них состояли в основном иностранцы. Первым "великим мастером для всей России" был назначен в 1731 году английский капитан Джон Филипс.

Однако в то время ложи не могли привлечь в свои ряды большого числа русских людей, т. к. они видели в масонстве лишь модную заграничную забаву. Свидетельством этому является вступление в ложу знаменитого впоследствии масона Ивана Перфильевича Елагина, который прошел посвящение из любопытства и тщеславия.

Во второй половине XVIII положение меняется. Кратковременное царствование Петра III, благоговевшего перед Фридрихом и в подражание ему оказывавший покровительство масонам, а затем век Екатерины с его болезненным осмыслением французских философов-энциклопедистов и столь же болезненным разочарованием в них, появлением первой русской интеллигенции с ее напряженными духовными поисками создал благоприятную атмосферу для восприятия масонских идей.

В 1770-е годы в России возникают почти одновременно две мощные масонские системы - Елагинская и Циннендорфская. Обе работали в первых трех степенях т. н. "иоанновского" масонства, нацеленных на религиозно - нравственное воспитание адептов. В этих степенях русские масоны работали над приданием "дикому камню", символизирующему греховного непросвещенного человека, "совершенной кубической формы", т. е. очищением его от пороков.

И. П. Елагин, вступивший в масонство еще в 1750 году, к этому времени успел "переболеть" вольтерьянством и стал ревностным "вольным каменщиком". Он получил от Великой Лондонской Ложи патент на учреждение новых лож, и в начале 1772 года стал Провинциальным Великим Мастером. Основанная им система лож стала самой влиятельной. В результате даже руководители Циннендорфской системы вынуждены были получать у него патент для открытия новых мастерских. Ложи Циннендорфской системы создавались в основном в Санкт-Петербурге, а елагинские в Москве, Молдавии, Польше.

В эти годы становится очевидным разница между масонскими ложами Москвы и Санкт-Петербурга. В санкт-петербургских ложах большое внимание уделяли мистики и оккультизму. Например, столицу посещал граф Калиостро, которого торжественно принимал в своем доме Иван Елагин. На его представления собиралось много народу, но после громкого скандала он вынужден был бежать из Петербурга. Это обстоятельство дало возможность газетам негативно отзываться о деятельности масонов.

Московские масоны обратили свое внимание на просветительство. Центральной фигурой здесь становится Николай Новиков - виднейший российский публицист, книгоиздатель и просветитель.

Масонское учение, проникнув в Россию из Западной Европы в середине XVIII в., постепенно сменялось одно на другое. В результате в России установился аристократический характер масонства, в основу которого было положено мистическое и научное познание таинственных и неведомых "материй", позволяющих достичь "высших ступеней" в великом учении Злато-Розового Креста -- "розенкрейцерстве".

В 1773 году Новиков вместе с другими масонами создает в Петербурге "общество, старающееся о напечатании книг", а в следующем году "типографскую компанию". Когда центр масонства из Петербурга переносится в Москву, там создается "Дружеское общество", цель которого - издание в широких масштабах масонской литературы и сочинений французских энциклопедистов. Куратор московского университета, масон Херасков, сдал Новикову в аренду университетскую типографию. Позже на денежные пожертвования богатых масонов Новиков создает "типографское товарищество", которое покупает несколько типографий и организует книжные лавки во многих городах.

Пользуясь масонскими связями и формой масонской организации, Новиков смог организовать издание масонской литературы. Масонский характер носят и издававшиеся им журналы "Утренний свет", "Покающийся трудолюбце" и другие. "Типографское общество" наряду с произведениями Якова Бема, Арндта и Шпенера печатало оригинальные и передовые сочинения, излагавшие моральную религию секты. Скоро вся литература была пропитана этим учением, а русское общество оказалось очень восприимчивым к нему.

Свой путь в масонстве Н. И. Новиков начал в Петербурге в 1775 году. Переживая множество сомнений и исканий "иных путей", он вступил в ложу И. П. Елагина "Астрея". В масонстве Новикова привлекло широкое поле деятельности: "работать над диким камнем своих сомнений и просвещением окружающих братьев". Масоны, очевидно, очень дорожили вступлением Новикова, так как, вопреки своим правилам, сообщили ему содержание первых трех "степеней" до вступления его в ложу. Идеи просвещения, которые среди прочих пропагандировало масонство, весьма импонировали Новикову, и вся его журнальная и книгоиздательская деятельность как раз подчинялась им.

Для елагинских лож была характерна "Агапа" - братский обед, как у первых христиан был у масонов в обычае. Иной раз очень плотно закусывали, в зависимости от благосостояния членов лож и "братьев". Часто любили, как масоны говорили, "стрелять в пушки" - откупоривать новые и новые бутылки шампанского. Николай Иванович тоже любил, и выпить, и закусить, он не был суровым аскетом, как его друг - настоящий схимник Гамалея. Но Николаю Ивановичу мешало то, что в ложах Елагина слишком много времени уделяется чувственным удовольствиям -- поесть, выпить, и слишком мало работе над собой.

Позже он нашел "истинное" масонство в системе Рейхеля, в которой "было все обращено на нравственность и самопознание". Поэтому он перешел в систему строгого наблюдения - из ценендорских в рейхелевские и там очень преуспел. То есть, из под юрисдикции Ивана Перфильевича он вышел, о чем сам Иван Перфильевич очень сожалел, поскольку Новиков был властителем дум. Но в этом смысле они не вполне сходились. Новиков требовал жесткости от "братьев", дисциплины и не терпел попустительства.

В 1779--1780 годах Н. И. Новиков и его друг И. Г. Шварц создали в первопрестольной весьма скрытую, состоящую из малого числа членов ложу

"Гармония". В нее вошли князь Трубецкой, будущий ректор Московского университета И. П. Тургенев, поэт М. М. Херасков, переводчик С. И. Гамалея. Со временем над всеми возникшими "розенкрейцеровскими" ложами России Новиков был назначен "главным надзирателем".

Среди учения "розенкрейцеров" был постулат и о том, что "откровенная религия доступна лишь магам и каббалистам". Часть масонов уделяла этому учению внимание и посвящала себя упражнениям в алхимии. В годы своего "авдотьинского отшельничества" Новиков также занялся подобными "божественными науками".

Среди забот о строительстве каменных домов -- "связей", наблюдением за изданием книг в Москве, Новиков уделяет большое

Расположение переводных текстов внутри "Библиотеки" строго регламентировалось масонской иерархией. В библиотеке наряду с философскими трудами были: "Химическая псалтырь" Парацельса,

"Пробирный камень" Фиктульда, "Ядро алхимии" Филалета. Эти книги касались вопросов получения тинктур -- своеобразных катализаторов при химических превращениях. Новиков и его друзья весьма пристально интересовались этими вопросами. Химические реакции, в результате которых получалось золото и "камень мудрости", находили у масонов и философское обоснование ".

Но еще за несколько лет до этого он издал ряд книг проливающих, насколько это было возможно, свет на масонские алхимические знания. Среди них были: "Карманная книжка для вольных каменщиков", "Хризомандер", "Дух масонства". Предположительно они печатались в тайной типографии в Москве. Не случайно ведь бытовала в усадьбе легенда о тайном печатании денег. Возможно, что в подземельях своей усадьбы печатал Новиков масонские книги, которые в народных преданиях превратились в ассигнации. Не зря же после ареста просветителя в усадьбе искали типографские станки.

На деятельность Новикова и как книгоиздателя - масона Екатерина II обратила внимание в 1784 году. Именно тогда Новиков -- "брат "Коловион", как величали его масоны, попытался через своего друга архитектора Василия Ивановича Баженова передать мартинистские книги Павлу Петровичу, имевшему гораздо больше прав на российский престол, чем его мать, насильно захватившая власть. Следующая попытка передачи книг будущему императору Павлу I была в 1787 году и последняя -- в 1792 году, за которой последовал арест Новикова.

Перед своим заключением Новиков был одним из руководителей российского отделения Ордена. Он входил в директорию, управлявшую ложами "Теоретического градуса", был директором "круга", членом гауптдиректории и обердиректором. Следствие, а затем и приговор по делу Н. И. Новикова внешне носили характер преследования правительством нарушившего царские указы книгоиздателя, печатавшего "непозволительные" книги. На самом же деле Екатерина II решила избавиться от идейного вдохновителя и руководителя российских масонов -- "розенкрейцеров", усмотрев в их деяниях посягательство на трон.

В 1792 году в спальню Новикова ворвались гусары; несмотря на то, что хозяин был болен, учинили обыск. Юридически Екатерине не к чему было придраться, она повелела искать книги, письма - хоть что-нибудь, что может показаться подозрительным. Гусары обыскали весь дом, но ничего не нашли. Несмотря на это, Новикова вытащили из постели, посадили в кресло и перенесли в карету. Во время этой сцены дети Новикова забились в припадке, у них открылась падучая.

Князь Разумовский, услышав об аресте издателя, возмутился:

"Больного старикашку взяли под караул, а расхвастались, как будто город захватили". Новикову предстояли допросы в Москве и пытки в Петербурге. Все попытки обвинить Новикова в активности, наносящей вред Православной церкви, закончились ничем. Митрополит Платон, известный ревнитель ортодоксального православия, после бесед с Н. Новиковым писал императрице: "Я одолжаюсь по совести и сану моему донести Тебе, что молю всещедрого Бога, чтобы не только в словесной пастве, Богом и Тобой мне вверенной, но и во всем мире были христиане таковые, как Новиков".

Указ Екатерины II от 1 августа 1792 года, повелевающий "запереть" Новикова на пятнадцать лет содержал обвинительный приговор из шести пунктов, среди которых был и такой: "Они делали тайные сборища, имели в оных храмы, престолы, жертвенники; ужасные там совершались клятвы с целованием креста и Евангелия, которыми обязывались... вечною верностью и повиновением ордену Златорозового Креста с тем, чтобы никому не открывать тайны ордена и, если бы правительство стало сего требовать, то, храня оную, претерпевать мучения и казни...".

Казнь, к которой его приговорили как государственного преступника, была заменена заточением в Шлиссельбургской крепости сроком на 15 лет. В годы заточения Новикова в крепости, ведь весь этот период в усадьбе жил его верный друг, взявшийся воспитывать осиротевших детей, Семен Иванович Гамалея. Всеми же хозяйственными делами в Авдотьино ведал в ту пору брат Николая Ивановича -- Алексей. Он также был масон - розенкрейцер и, несомненно, находился в курсе всех дел своего "брата Коловиона". Имя Алексея фигурировало и в следственном процессе, но наказания он никакого не понес. Хотя московский генерал-губернатор князь А. А. Прозоровский весьма нелестно отзывался о нем в письме к знаменитому сыщику той поры Степану Ивановичу Шешковскому: "Брат Новикова и лихой фанатик...".

После смерти Екатерины 6 ноября 1795 года Павел I издал указ об освобождении Николая Ивановича и находившихся при нем слуги и доктора М. И. Багрянского. Новиков был освобожден, но вернулся он физически и нравственно разбитым: "Он прибыл к нам 19 ноября поутру дряхл, стар, согбен, в разодранном тулупе, -- вспоминал С. И. Гамалея о возвращении

Новикова в усадьбу. -- Доктор и слуга крепче его. Некоторое отсвечивание лучей небесной радости видел я на здешних поселянах. Как они обнимали с радостными слезами Николая Ивановича, вспоминая при этом, что они в голодный год великую через него помощь получили! И не только здешние жители, но и отдаленных чужих селений,.. Сын в беспамятстве побежал, старшая дочь в слезах подошла, а маленькая не помнила его, и ей надобно было сказать, что он ее отец". Он был полностью разорен, Авдотьинское поместье пришлось заложить в Опекунский совет. К общественной деятельности Новиков уже больше не возвращался.

Похожие статьи




Личность Н. И. Новикова как масона - Социально-политические и исторические взгляды Н. И. Новикова

Предыдущая | Следующая