Жизненный цикл - детство, юность, брак, старость - Аборигены Австралии

И даже раннее детство у аборигенов отличается от детства в нашем обществе. Ребенок все свое время проводит в обществе. В определенном возрасте обучение детей абсолютно непринужденное. Ребенок узнает об окружающем мире, людях, общепризнанных стандартах поведения, когда принимает участие в жизни общины. Это обучения - быстрее часть ее настоящей жизни, чем подготовка к будущему, это активный практический процесс. Никто не читает ребенку нотаций, он наблюдает за другими людьми и подражает им, а они направляют поведение ребенка в нужное русло благодаря личным взаимоотношениям.

Лишь в период инициации осуществляется более или менее формализованное обучение молодежи, что имеет принцип подобия института. Ядро инициации - организованное воспитание мальчиков и юношей, которое имеет собственные упроченные методы. Длительные, сложные, связанные с сильными потрясениями обряды, формируют у молодого человека те психические и волевые качества, которые считаются необходимыми для взрослого мужчины. Только после прохождения такой суровой школы человек может стать охранником священных религиозных тайн и подвергнуть испытанию те чувства, которые лежат в основе единства и сплоченности группы.

Первые церемонии инициации не раскрывают перед юношами всех тайн. Они продолжает изучать тайные обряды, мифы и т. п. на протяжении всей жизни и нередко достигает преклонного возраста раньше, чем овладевает всем комплексом религиозных представлений племени. Девушки, как правило, не подвергаются таким суровым испытанием и не проходят специально организованного обучения. Инициации девушек - это обряды, которые просто означают наступление половой зрелости. Они также очень разнообразные, иногда даже связаны с любовной магией. Таким образом, инициация словно становится рубежом, который отмежевывает детство от зрелости.

Когда юноша или девушка вступают в брак, другие члены племени воспринимают их взрослыми, которые достигли половой зрелости. Для австралийского аборигена нет вопроса, вступать или нет в брак. Каждый человек в этом обществе рано или поздно заводит семью, и главная проблема тут - подбор партнера.

У аборигенов Австралии полигамия есть законной формой брачных отношений (максимальное количество жен - 20 ли 25), однако большинство браков моногамные: один мужчина и одна жена. Мужчина относится к своей жене, как ему захочется, может временно одолжить ее другим мужчинам, обменивать ее на других женщин или же на вещи, которые его интересуют, но при этом он не отказывается от своих прав на жену. Очевидно, что все эти обычаи имеют односторонний характер.

Положение человека в обществе аборигенов непосредственно зависит от того, какую роль он сыграет в религиозной жизни. Чем глубже религиозные знания аборигена, тем ответственней функции он выполняет в обрядовой деятельности, тем более сильное его влияние в коллективе. А знание, как правило, приходят с возрастом, и именно старшины являются охранниками религиозных тайн и руководителями культов. Человек может умереть в любом возрасте, но принято считать, что умирать должны старые, а не молодые. Везде со смертью связаны определенные траурные обряды. Аборигены верят в продолжение жизни духа умершего: физическая оболочка человека всегда рассматривается как временная, а жизнь духа, наоборот, - как постоянное и вечное.

Если рассматривать религиозное верование и обряды аборигенов Австралии с точки зрения той идеологической значимости и роли, которую они сыграли (или сыграют) в общественной жизни, то преобладающей формой их является тотемизм. Австралию называют классической страной тотемизма, и здесь лучше, чем где либо, прослеживаются источники этой религии. Каждое племя, каждый клан и семья имеют собственного тотема, которого нельзя не убить, не обидеть, так как это приравнивается к убийству своего предка или родителя. Человек и его тотем принадлежат к одному социальному единству, живут одной жизнью.

Верование и обычаи у аборигенов передаются из поколения в поколение почти исключительно в устной форме. Если в этом рассказе наблюдаются неточности, то предполагается, что они не касаются основного содержания верований и обрядов группы, а касаются лишь вторичных моментов и деталей. Этот период "создание" или "творения" имеет несколько названий. Однако во всех племенах с этим связаны довольно одинаковые представление, которые имеют определенное влияние и на настоящее. В каждой группе аборигенов есть разные предметы, которые наделены в их представлении сверхъестественными свойствами. Именно эти предметы предоставляют в обрядовой деятельности особый эффект и словно выполняют функцию фокуса и чуда во время передачи соответствующих религиозных представлений.

Похожие статьи




Жизненный цикл - детство, юность, брак, старость - Аборигены Австралии

Предыдущая | Следующая