Явление и "вещь в себе" - Сущность теории познания И. Канта
Утверждая, что субъект познает только то, что сам он и творит, Кант проводит водораздел между миром "вещей в себе". В мире явлений царит необходимость, все здесь обусловлено другим и объясняется через другое. Тут нет места субстанциям в их традиционном понимании, то есть тому, что существует само через себя, как некоторая цель сама по себе. Мир опыта в целом только относителен, он существует благодаря отнесению к трансцендентальному субъекту. Между "вещами в себе" и явлениями сохраняется отношение причины и следствия: без "вещей в себе" не может быть и явлений.
Однако в рамках философской системы Канта в целом "вещь в себе" (как понятие о существовании таковой) исполняет несколько различных и по-своему вполне определенных функций. Этому соответствуют четыре основных значения "вещи в себе". Первое значение понятие о вещи в себе призвано указывать на наличие внешнего возбудителя наших ощущений и представлений. К этому примешано и другое - полуматериалистическое понимание "вещи в себе" как символа непознанности объекта в сфере явлений. Такое значение "вещь в себе" оказывается "предметом самим по себе".
Второе значение "вещи в себе" у Канта состоит в том, что это - всякий в принципе непознанный предмет. Мы знаем о вещи в себе лишь то, что она существует, и до некоторой степени то, чем она не является. Последнее значение отрицательно по содержанию, и Кант утверждает, что это не настоящее знание. Очевидно, что второе значение "вещи в себе" - агностическое, тяготеющее к субъективному идеализму. На самом деле, вещь в себе оказывается непознаваемым "остатком" во всяком познании, и никакое познание нас к этому "остатку" не приближает, познание и вещь в себе несовместимы. Познание ограничивается не вещью в себе, а ощущениями, но и эта граница не определена в виду постоянной неполноты и незавершенности данных чувственности. Поэтому вещь в себе приобретает вид "представления о некоторой задаче" приведения всех наших знаний к единству и не более того.
Третье значение кантовской "вещи в себе" объемлет все то, что лежит в трансцендентальной области, то есть находится вне поля опыта и трансцендентальной сферы. В этом смысле к области вещей относится все то, что выходит за пределы субъекта, и вещи в себе в первом значении термина оказываются только некоторым моментом в рамках класса объектов сверхчувственной реальности.
Еще более широким оказывается четвертое и, в общем, то идеалистическое значение "вещи в себе" как царство недосягаемых идеалов вообще, которое в целом само тоже оказывается идеалом, безусловно, высшего синтеза. Вещь в себе делается объектом ценностной веры, не отделенным, однако, в принципе от вещи в себе как того, что аффецирует нашу чувственность.
Вещам в себе во всех четырех их значениях, соответствуют ноумены, то есть понятия о вещах в себе, на последнее указывающие, но никакого значения о них не дающие. Методологические четыре значения вещи в себе не равнозначны. Два последних значения вещи в себе подготавливают почву для такого трансцендентального истолкования вещи в себе, при котором из-за ноумена выглядывает объективный дух идеалистической философской системы. Итак, в четырех своих различных значениях кантова "вещь в себе" преломляет в себе все основные философские позиции. Хотя Кант был близок к просвещению, однако в итоге его учение оказалось критикой просветительской концепции разума. Отличительной чертой Просвещения было убеждение в безграничных возможностях познания, а соответственно и общественного прогресса, поскольку последний мыслился как продукт развития науки. Отвергнув притязания науки на познание вещей самих по себе, указав человеческому рассудку его пределы, Кант, по его словам, ограничил знание, чтобы дать место вере. Именно вера в бессмертие души, свободу и бога, рациональное доказательство существования которых Кант отвергает, составляет основание, которое должно освятить обращение к человеку требование быть нравственным существом. Сфера нравственного действия оказалась, таким образом, отделенной от научного познания и поставленной выше него.
Похожие статьи
-
Основные понятия теории познания Канта - Сущность теории познания И. Канта
В основе философских исследований Канта "критического" периода лежит проблема познания. В своей книге "Критика чистого разума" Кант отстаивает идею...
-
Философские воззрения И. Канта на "вещь в себе" Вещь в себе есть внутренняя, недоступная для человеческого познания сущность вещи, человек способен...
-
Функции "вещи в себе" в кантовском учении - Понятие "вещи в себе" в философии И. Канта
В трансцендентальное учение о началах, Кант включает свои философские взгляды на трансцендентальную эстетику, трансцендентальную логику, которая делится...
-
Понятие "вещи в себе" как одно из основных в "Критике чистого разума" И. Канта Противоречие, возникшее у Канта в связи с необходимостью объяснить природу...
-
Опытное и внеопытное знание - Теория познания Канта
Система Канта глубоко противоречива. Кант пытался "примирить" непримиримое: веру и знание, религию и науку, рациональное и иррациональное. "Я должен был,...
-
Учение о рассудке - Теория познания Канта
Вторая часть учения Канта о познавательных способностях человека - учение о рассудке. Рассудок - это способность мыслить предмет чувственного созерцания....
-
"Вещь-в-себе" и "вещь-для-нас" - Понятие "вещи в себе" в философии И. Канта
Кант оставил весьма заметный след в истории философской мысли и поэтому небезынтересно будет проследить его подход к проблеме сущности мира. В основе...
-
Проблема объективности познания - Сущность теории познания И. Канта
Кант философский трансцендентальный В самой общей форме кантовское понимание процесса познания можно представить себе следующим образом. Нечто...
-
Рассудок и разум - Сущность теории познания И. Канта
Существует ли среди наших познавательных способностей такая, которая могла бы руководить деятельностью рассудка, ставя перед ним определенные цели?...
-
Обоснование Кантом всеобщности и необходимости научного знания - Сущность теории познания И. Канта
Проблемы познания, вставшие перед немецким философом, были порождены новыми подходами к изучению природы, характерными для...
-
Введение - Понятие "вещи в себе" в философии И. Канта
Философия кант разум Философия Канта называется трансцендентальным идеализмом. Идеализмом - это в целом (в подробностях - ниже) понятно. Но что имеется в...
-
Теория познания И. Канта - И. Кант и его учение
В своей теории познания И. Кант разрешает проблему: как, исходя из субъективности, из человеческого сознания, можно прийти к объективному знанию. Осознав...
-
Кантовская трансцендентальная философия и теория познания - Сущность теории познания И. Канта
В немецкоязычной части Европы эпоха Просвещения привела скорее к культурному возрождению, чем к политическим изменениям. Идеи Просвещения...
-
Теория познания И. Канта: основные понятия - Сущность и функции философии
Иммануил Кант (1724-1804) является родоначальником немецкой классической философии. Все его творчество делится на два периода:докритический, в котором он...
-
Жизнь и творчество И. Канта - Сущность теории познания И. Канта
Иммануил Кант немецкий философ и ученый, родоначальник немецкой классической философии. Родился в Прусском королевстве в 1724г. Его родным городом был...
-
И. Кант: от субстанции к субъекту, от бытия к деятельности - Наукоцентризм философии Нового времени
Онтологическое обоснование теории познания впервые преодолевается только в XVIII веке. Наиболее последовательно и продуманно это проводит родоначальник...
-
Мир и познание - Теория познания Канта
В своей теории познания И. Кант разрешает проблему: как, исходя из субъективности, из человеческого сознания, можно прийти к объективному знанию. Осознав...
-
Философия нравственности - Теория познания Канта
Понимание оснований и сути нравственных правил Кант считал одной из важнейших задач философии. Он говорил: "Две вещи наполняют душу всегда новым и все...
-
Теория познания И. Канта. Обладает ли мир априорным знанием
"Теория познания И. Канта. Обладает ли мир априорным знанием?" Кант считал, что решению таких проблем философии, как проблемы бытия человека, души,...
-
Кант считал, что решению таких проблем философии, как проблемы бытия человека, души, морали и религии, должно предшествовать исследование возможностей...
-
Априорные формы чувственности - Сущность теории познания И. Канта
В своей теории Кант пересматривает прежнее представление о человеческой чувственности, согласно которому чувственность лишь доставляет нам многообразие...
-
Любое научное исследование осуществляется определенными приемами и способами, по определенным правилам. Учение о системе этих приемов, способов и правил...
-
Теория познания как философская дисциплина - Гносеология
Теория познания (гносеология) - это раздел философии, в котором изучаются такие проблемы как природа познания, его возможности и границы, отношение...
-
Специфика познания социальных явлений - Наука и научное познание
Долгое время анализ науки и научного познания проводился по "модели" естественно-математического знания. Характеристики последнего считались...
-
Иммануил Кант. Творческий путь биографы Канта делят на Два периода . Первый из них принято называть "докритическим", второй -- "критическим". В...
-
Разум и антимонии - Теория познания Канта
Третья часть учения Канта о познавательных способностях человека о разуме и антиномиях. Именно исследование способностей разума и позволяет дать ответ на...
-
Заключение - Теория познания Канта
Философию ХIХ века, в частности немецкую философию, называют классической. В это время философия получила мощный импульс развития от немецкого идеализма...
-
Введение - Теория познания Канта
Приступая к описанию теории познания известного немецкого философа Иммануила Канта, следует подчеркнуть особую важность изучения его творчества. Канта...
-
Философское развитие Канта делится на два периода. В первый период (до начала 70-х гг.) Кант пытается решать философские проблемы -- вопросы о бытии,...
-
Заключение - Понятие "вещи в себе" в философии И. Канта
Итак, можно сделать вывод, что Основная черта "критической философии" Канта - примирение материализма с идеализмом, агностицизм. Когда Кант допускает,...
-
Критерий истины - Сущность и формы познания
Вопрос о том, можно ли отграничить истину от заблуждения, и если можно, то каким именно образом, всегда интересовал познающую мысль. Это и есть вопрос о...
-
Сознание - знание - познание - Сущность и формы познания
Сознание -- это осознанное бытие. Иначе говоря, оно представляет собой выражение отношения человека к своему бытию. Знание -- Это объективная реальность,...
-
И. КАНТ - Бытие как начальная категория философии
Ясно, что бытие не есть реальный предикат, иными словами, оно не есть понятие о чем-то таком, что могло бы быть прибавлено к понятию вещи. Оно есть...
-
Философия как определенная система знаний появилась ок. 2,5 тыс. лет назад. Первым ввел это название древнегреческий ученый Пифагор (вторая половина 6 в....
-
Опыт познания человека в философии М. Монтеня
Опыт познания человека в философии М. Монтеня Переосмысление интеллектуального наследия античности и средневековья, взглядов современников, а также...
-
Предназначение философии - Сущность, предмет и структура философии
В чем состоит предназначение философии? На этот счет есть замечательное рассуждение европейского мыслителя ХУП в. Р. Декарта. Обратимся к его...
-
Акцент познания на единичное, индивидуальное, уникальное на основе общего, закономерного. Это и есть то, что Вебер называл культурно-значимой...
-
Введение, Сущность творчества - Познание как творчество. Интуиция
Познание является исключительно сложным процессом. Как уже отмечалось, этот процесс включает в себя различные уровни и этапы, требует применения...
-
Единство чувственного и рационального в познании - Сущность и формы познания
По вопросу о роли, месте и соотношении чувственного и рационального в процессе познания в истории философии существовали две прямо противоположные точки...
-
ПРАКТИКА И ИСТИНА. ДИАЛЕКТИКА ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ И ПРАКТИКИ - Проблема истины в философии
Важнейшим видом человеческой деятельности является практика. Она представляет собой чувственную материальную деятельность, направленную на преобразование...
Явление и "вещь в себе" - Сущность теории познания И. Канта