Введение, Сущность творчества - Познание как творчество. Интуиция

Познание является исключительно сложным процессом. Как уже отмечалось, этот процесс включает в себя различные уровни и этапы, требует применения различных средств и методов. Решение многих познавательных задач невозможно на пути выполнения субъектом познания обычных, стандартных шагов и процедур, зачастую решение таких задач требует от этого субъекта творческого подхода. Логично предположить также, что любой акт познания включает в себя хотя бы элементы творчества. Напомним в связи с этим, что для представителей конструктивистской гносеологии познание по природе своей является творческим процессом.

В связи с этим значительный интерес для философии познания представляет рассмотрение сущности познания сквозь призму категории творчества. Поскольку же неотъемлемой стороной творчества является интуиция, постольку нам следует также уделить некоторое внимание обсуждению феномена интуиции.

Сущность творчества

Нередко творчество понимается в широком смысле. В рамках такого понимания говорят, например, о творчестве природы. К примеру, в одном из современных философских словарей мы встречаем следующее определение творчества. "Творчество - высшая форма универсально понимаемой креативности, имманентно присущая всем уровням иерархии бытия: способствует самосохранению и воспроизведению сущего посредством качественных трансформаций их структур. Творчество в природе - суть ее обновление и изменение, переход от хаоса к порядку...". Многие авторы пишут также о творчестве Бога. Эти авторы полагают, что истинным субъектом творчества является именно Бог (Творец). Не отрицая правомерности расширительного истолкования понятия творчества, ниже мы будем говорить о творчестве в узком смысле этого слова, рассматривая в качестве субъекта творчества исключительно человека.

В этом - узком - смысле творчество можно определить как человеческую деятельность, порождающую новые ценности. Разумеется, что в зависимости от того, какого рода ценности порождаются при осуществлении творческой деятельности, можно говорить о различных видах творчества. Так, например, можно говорить о техническом творчестве, результатом которого являются всевозможные технические изобретения, о поэтическом творчестве, в результате которого появляются новые поэтические произведения, о музыкальном творчестве, порождающем новые музыкальные сочинения, и т. д. Таким образом, сущность творчества состоит в его инновационности. Иначе говоря, любое творчество порождает новизну. Соответственно, если некоторая деятельность не ведет к появлению нового, то такую деятельность нельзя назвать творческой. Деятельность, сводящаяся к воспроизведению прошлых состояний, к повторению уже известных операций и процедур, обычно называется репродуктивной.

Связывая сущность творчества с его инновационностью, следует иметь в виду, что существуют различные виды инновационности. Дело в том, что оценка чего-то, в качестве нового или не являющегося таковым, определяется не только объектом оценки, но и ее субъектом. Иначе говоря, нечто может быть новым для одного субъекта и неновым для другого. Так, например, вступающий в жизнь ребенок сталкивается с огромным объемом нового. Но это новое является новым именно для него. Для других людей, для сообщества, в котором данный ребенок социализируется, оно является по большей части неновым. Поэтому и соответствующая деятельность ребенка может быть, с одной стороны, охарактеризована как инновационная (и творческая). Действительно, ребенок, осуществляя эту деятельность, порождает, с его точки зрения, много нового. Он испытывает новые переживания, он вырабатывает новые навыки, он обретает новые знания и т. п. С другой стороны, для взрослых людей, для общества, в котором формируется и развивается этот ребенок, его деятельность носит весьма типичный характер, а ее результаты, по сути, не содержат новизны.

Для отличия того, что является новым только для "частичного субъекта" (индивида, социальной группы, этнополитической общности), от нового, являющегося новым для всего человечества, можно ввести понятие "поистине новое". Поистине новым (инновационным) называется то, что является новым для всего человечества, для человечества как целостности. Поистине новое - это то, чего еще не было в истории человечества. К новому такого рода относятся эпохальные научные и технологические достижения, возникновение неизвестных ранее типов религиозности и философствования, политических и экономических форм. В качестве примеров поистине нового можно указать такие события: становление философии, возникновение христианства, становление правового государства, открытие внутриядерной энергии, создание космической техники. Такие достижения вызывают лавины инноваций, они определяют "сильную" необратимость в общественном развитии.

Если принять это различение нового для "частичного субъекта" и "поистине нового", то следует также различать также соответствующие типы творчества. Первый тип творчества порождает ценности, признаваемые в качестве новых ценностей только определенным "частичным субъектом". В качестве примеров такого творчества можно указать различные варианты любительского творчества, результаты которого за редчайшими исключениями не содержат "поистине нового". Второй тип творчества порождает ценности, которые правомерно характеризовать в качестве "поистине новых" ценностей.

Из определения творчество как инновационного процесса вытекает очень серьезное следствие. Дело в том, что результаты инновационного процесса непредсказуемы для субъекта, осуществляющего такой процесс. Соответственно, результаты творчества, порождающего поистине новое, являются в некотором смысле непредсказуемыми в принЦИпе. Предсказание поистине нового было бы, по сути, равносильно совершению научного, технологического, социального открытия до того, как оно состоялось. В связи с этим правомерно утверждать, что творчество ведет и его субъекта, и сообщество, к которому данный субъект принадлежит, в неизвестность. Неизвестность же, очевидно, по крайней мере, потенциально опасна. Уточняя, можно сказать, что результаты творчества должны быть охарактеризованы как аксиологически двойственные. Они могут принести обществу и благо и зло. Сказанное можно подтвердить множеством примеров результатов творчества в самых различных областях (наука, техника, политика и т. д.).

Эта непредсказуемость может быть частично объяснена тем обстоятельством, что любой акт творчества, имеет своим истоком некую форму спонтанности. Каждый акт творчества "подпитывается" хаотической про - цессуальностью, свойственной любому фрагменту универсума. Специфическим основанием существования случайности, свободы и творчества является повсюдно присутствующий уровень бытия бесконечного как такового, одной из двух ипостасей которого является абсолютная хаотичность. Именно повсюдность хаоса и дает возможность универсуму осуществлять названные феномены. Дело в том, что присутствие хаоса тождественно наличию спонтанности, разрывающей причинно-следственные связи и являющейся "зародышем" случайности и (в возможности) творчества. Ясно, что существенная роль спонтанности (хаоса, случайности) в осуществлении поистине инновационной процессуальности делает ее, в сущности, непредсказуемой.

Речь идет в частности о том, что творческий процесс никогда не бывает полностью подконтролен сознанию. В творчестве всегда в большей или меньшей степени присутствует бессознательное, которое можно рассматривать в качестве своего рода "духовного хаоса". Каждый акт творчества предполагает, иначе говоря, импульс бессознательного. Это обстоятельство убедительно продемонстрировано исследователями применительно к самым разным сферам творчества. На наш взгляд, необходимость бессознательного начала для творчества может рассматриваться не только как "эмпирическое обобщение", но и как закон творческой деятельности. Таким образом, если принять тезис, согласно которому любой акт творчества содержит элементы бессознательного, и согласиться с тем, что история есть творчество, то следует признать, что история никогда не бывает (не будет) полностью подконтрольна сознанию, что в ней всегда есть (и будет) более или менее весомый компонент бессознательного. творчество преемственность познание интуиция

Предметом нашего рассмотрения в данной главе является творчество в познавательной сфере. В качестве результата такого творчества выступают знания, точнее, - новые знания. Рассуждая в духе различения нового для "частичного субъекта" и "поистине нового", можно сказать, что и в познании имеют место два типа творчества. Первый из них приводит к обретению знаний новых только для данного субъекта. Такое знание может быть достигнуто, например, студентом при решении разнообразных учебных задач. Второй тип творчества приводит к порождению "поистине новых" знаний. Это могут быть, к примеру, знания, полученные в результате совершения научных открытий: открытие новых объектов (новых элементарных частиц, новых планет, новых звезд и т. п.), выдвижение новых научных гипотез, построение новых научных теорий...

Похожие статьи




Введение, Сущность творчества - Познание как творчество. Интуиция

Предыдущая | Следующая