Сознание - знание - познание - Сущность и формы познания

Сознание -- это осознанное бытие. Иначе говоря, оно представляет собой выражение отношения человека к своему бытию. Знание -- Это объективная реальность, данная в сознании человека, Который в своей деятельности отражает, идеально воспроизводит объективные закономерные связи реального мира. Познание -- Это процесс приобретения и развития знания, его постоянное углубление и расширение, такое взаимодействие объекта и субъекта познания, результатом которого является новое знание о мире.

Вопрос о том, может ли объективная реальность быть данной в сознании человека -- а если может, то каким именно образом, -- решается в рамках такой философской науки, как теория познания (гносеология, эпистемология). Гносеология -- это раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания, отношения знания к реальности, субъекта и объекта познания, исследуются всеобщие предпосылки познавательного процесса, возможности познания и критерии его истинности.

На вопрос о том, как относятся наши мысли об окружающем нас мире к самому этому миру, познаваем ли он или нет, подавляющее большинство философов и ученых дают утвердительный ответ. Однако существует такое учение, как агностицизм (от греч. -- непознаваемый), представители которого отрицают (полностью или частично) принципиальную возможность познания объективного мира, но не сам факт познания, выявления его закономерностей и постижения объективной истины. В истории философии наиболее известными агностиками были английский философ Д. Юм и немецкий философ И. Кант. Согласно учению Канта, предметы, хотя и существуют объективно, представляют собой непознаваемые "вещи-в-себе". Живучесть агностицизма объясняется тем, что он смог выразить некоторые сложные проблемы теории познания (например, неисчерпаемость, границы познания, невозможность полного постижения вечно изменяющегося бытия, его субъективное преломление в органах чувств и мышлении человека и т. п.), которые и по сей день не получили окончательного решения.

По своим философским взглядам агностики являются либо дуалистами, либо (чаще всего) субъективными идеалистами. Самое решительное опровержение агностицизма дает общественная практика. Если люди, познавая те или иные явления, преднамеренно воспроизводят их в научном эксперименте или материальном производстве, непознаваемой "вещи-в-себе" не остается места.

Следует иметь в виду, что не всякий агностицизм есть идеализм. Немецкий философ Гегель, будучи объективным идеалистом, критиковал агностицизм, признавал познаваемость мира, разработал диалектическую теорию познания, указывая на активность субъектов в этом процессе. Однако он толковал познание как развитие, самопознание мирового духа, Абсолютной идеи, которое осуществляется без какого-либо отношения к реальной действительности.

В отличие от агностиков сторонники скептицизма не отрицают познаваемость мира, но либо сомневаются в достоверности получаемых знаний, либо, не сомневаясь в этом, останавливаются только на отрицательном результате (скептицизм как "паралич истины").

В основе всех материалистических теорий познания лежит положение о том, что познание -- это отражение внешнего мира в голове человека, воспроизведение изучаемого объекта таким, каков он есть сам по себе, вне человеческого сознания. Материалисты XVII--XIX вв. (Бэкон, Гоббс, Локк, Гольбах, Спиноза, Фейербах, Чернышевский и др.), хотя и исходили из данного положения, но не проводили его последовательно. Их ограниченность в понимании познания заключалась в созерцательности, метафизичности и механичности.

Созерцательность -- это рассмотрение познания как пассивного акта восприятия изолированным индивидом ("гносеологическим Робинзоном") окружающего мира. Она была следствием непризнания решающей роли практики в преобразовании и познании реальной действительности.

Метафизичность -- неспособность познать мир и его отражение в сознании как процесс, непонимание взаимосвязей и диалектического характера познания, активной роли субъекта как социального существа в этом процессе, неумение применить диалектику к теории познания.

Механистичность -- стремление все явления познать и объяснить только на основе законов классической механики (игнорируя или недооценивая другие науки), которая в то время была развитой наукой. Но такая попытка содержала и рациональное зерно -- стремление понять мир из него самого, не обращаясь к потусторонним силам.

В диалектико-материалистической философии:

Познание понимается не как зеркальное, неподвижное отражение, пассивное созерцание мира отдельными субъектами, а как

Сложный диалектический процесс активного творческого отражения действительности, который осуществляется человеком как социальным существом в ходе изменения им этой действительности, т. е. в ходе практики;

Процесс познания детерминирован социокультурными факторами и осуществляется человеком как социальным существом, постоянно включаемым в само "тело" познавательной деятельности. Его активность -- важнейшая предпосылка и условие последней;

Важнейший принцип диалектико-материалистической гносеологии -- единство диалектики, логики и теории познания;

Элементы диалектики (ее законы, принципы и категории), будучи отражением всеобщих законов развития объективного мира, являются тем самым общими формами мышления, универсальными регулятивами познавательной деятельности в целом.

Теоретико-познавательные проблемы разрабатываются практически во всех направлениях современной философии. Однако удельный вес гносеологических исследований, ориентирующихся на науку (позитивизм, критический рационализм, неореализм), значительно больше, чем в рамках направлений, в центре которых -- "смысложизненная проблематика" (экзистенциализм, философская антропология, философскорелигиозные течения и др.).

Изучение проблем теории познания имеет важное актуальное значение. Без самого общего представления о том, как они становились и решались, трудно ориентироваться в современном мире, где познавательная деятельность людей занимает одно из центральных мест. "Гносеологическая подготовка" -- необходимый элемент философской культуры. Такие категории, как "истина", "заблуждение", "теория", "метод" и др., позволяют более глубоко и всесторонне осмыслить развитие современной науки и техники, взаимосвязь познания и практики, роль знания в жизни людей и ряд других сложных проблем.

Похожие статьи




Сознание - знание - познание - Сущность и формы познания

Предыдущая | Следующая